作者：贺绍俊在党的多彩十八年夜陈诉中，呈现了一个让人们眼睛一亮的文学词语：“漂亮中国”。这个词语是描绘美丽陈旧的，它出现在一代代中国文人的中国诗意想象中；这个词语又是极新的，由于十八上将最雄伟的多彩方针和人平易近愿景付与此中。自十八年夜以来，文学漂亮中国的描绘美丽富厚内在便一步步成为实际。回望近十年来确当代文学，中国又何尝不是多彩紧踏着漂亮中国的节奏，刻画着漂亮中国的文学真实图景，从而收成了令人欣喜的描绘美丽文学之“漂亮”呢？1.实际主义精力越发深化，实际主义文学的中国体现空间也开拓得越发宽广实际主义仍旧是今世文学的支流，作家们以极年夜热情讲述中国故事，多彩从而让文学更亲近实际，文学更贴紧外乡。描绘美丽近十年来是中国鼎新开放攻坚期，剧变的实际为讲述中国故事提供了越来越富厚的资源。怎样讲好中国故事，既能权衡作家的实际热情，也取决于作家的实际主义功底。最能申明这一点的是在脱贫攻坚战中涌现出的一多量文学作品。党的十八年夜以来，脱贫攻坚被摆在治国理政的凸起位置，颠末八年连续斗争，取得了脱贫攻坚的周全胜利。有不少作家间接介入脱贫攻坚战，并创作出一批反应脱贫攻坚的优异作品。长篇小说有赵德发的《经山海》、滕贞甫的《战国红》、陈毅达的《海边年龄》、杨遥的《年夜地》、温燕霞的《琵琶围》等，陈诉文学有李迪的《十八洞村的十八个故事》、阿克鸠射的《绝壁村》、卢一萍的《扶贫志》、纪红建的《村落国事》、季栋梁的《西海固条记》、秦岭的《高高的远古堆》、关仁山的《太行膏壤》、蒋巍的《温度》等。在举国上下抗击新冠肺炎疫情这一庞大事务中，文学同样交了一份令人平易近满足的答卷。李春雷的《铁人张定宇》、程小莹的《张文宏大夫》、熊育群的《钟南山：苍生在上》、刘诗伟和蔡家园的《生命之证》、何建明的《上海心情》、黄春华的《我和小素》等，都在社会上惹起宽泛回声。诗人们更是谨记“歌诗合为事而作”的古训，以诗歌记载人们在抗疫时期的心灵律动，为人们修筑起一座刚强的精力营垒。实际主义精力越发深化，实际主义文学的体现空间也开拓得越发宽广，这是十八年夜以来文学创作的凸起特点。在这时期，先落伍行了第九届和第十届的茅盾文学奖评奖，茅盾文学奖以提倡实际主义为大旨，咱们从这两届茅盾文学奖的获奖作品中就可以看到这一点。这些获奖作品基本上遵照着以实际主义精力去不雅照世界，在体现体式格局上又出现出较着的多元化和差同性。梁晓声的《人间间》以小我私家精力史的布局反应出鼎新开放的时代轨迹；格非的《江南三部曲》超过百年社会变迁，探问人的精力世界；李佩甫的《生命册》从农夫与古代性的关系入手，书写半个世纪来的中国城乡成长史；王蒙的《这边风光》以乐不雅姿势对非凡年月新疆多平易近族糊口举行了清明上河图式的刻画；陈彦的《主角》在鼎新开缩小潮中塑造出一个从村落弱女子发展为舞台主角的演员抽象，具备怪异的文学典型性。这些都得益于作者洞察实际和汗青的敏锐眼光，以及实际主义的叙说能力。同时，这些作品的多元化和差同性也是很较着的。徐怀中是军旅文学的一名老兵，他在军旅文学年夜独唱中始终带有一些“不安本分”的音符，这种音符是一种浪漫情怀和对美的神往，恰是这种“不安本分”孕育出《牵风记》。金宇澄的《繁花》则是用沪语泡出的一壶浓茶，超脱着上海胡衕的一样平常情味。徐则臣作为年青的“70后”，从《北上》可以看出这一代作家所具有的古代主义文学素养，这又分明是他亲近传统实际主义文学经典的成果。苏童和李洱都是昔时前锋文学的主力作家，但他们在各自的作品《黄雀记》和《应物兄》中充实接收了实际主义文学的写实上风，同时自若施展他们处置惩罚文学资源的前锋性。总之，咱们从茅盾文学奖获奖作品中看到了实际主义文学与古代主义文学的无机交融与彼此对话，或许说，这是实际主义和古代主义的浑然交响。实际主义深化象征着思惟的深度和锐度。陈诉文学和纪实文学作品的优异与否，不在于作者是否捉住了一个庞大题材，而在于他面临写尴尬刁难象时是否有思惟的发明。怎样建明的《反动者》，内容是在上海前仆后继的反动者们的事迹，但作者经由过程对这些咱们并不生疏的反动史的再一次叙说，从头阐释了反动者的意义，警示咱们明天仍旧要对峙反动者的精力。陈启文的《为什么是深圳》则是借深圳的鼎新教训切磋一个怎样熟悉中国的年夜问题。陈诉文学作家具备出格强烈的生态意识，他们间接干涉干与实际的生态和环保问题，写出了一批有重量的生态题材作品，如肖亦农的《毛乌素绿色传奇》、胡冬林的《山林条记》、李青松的《薇甘菊——外来物种入侵中国》、胡平的《丛林纪》、任林举的《虎啸：家养西南虎追踪和探秘》等。思惟性更是长篇小说的魂灵，在思惟性的挖掘上作家们也留下了可喜结果。如王跃文的《爱历元年》经由过程年青人恋爱危机的故事，为人们创造出一个提倡爱的世界的新词——“爱历元年”；杨志军的《巴颜喀拉山的孩子》以藏区牧平易近糊口为题材，用孩童的视角睁开形容，储藏着作者对天然情况、人道伦理、生命存在的粗浅反省和感性思索；鲁敏的《奔月》经由过程一个掉踪者的故事去质疑古代都会的冷漠。毫无疑难，以上这些思惟点都给人们带来新意和启示。实际主义文学最主要的艺术方针是塑造怪异的文学人物抽象，但受古代小说的过分影响，一些作家不再把塑造文学人物抽象作为本身寻求的艺术方针。这一征象在近年来的创作中有所改不雅，一些新的文学人物抽象在作家的笔下降生了。如阿来的《云中记》中的藏族祭司阿巴，这是一个由生态意识凝结成的人物抽象，他对年夜天然的整个生命系统有着一种悯恻之情；胡学文的《有生》以斗胆的文学想象塑造了祖奶这一平易近直接生婆的人物抽象，她的魂灵里包蕴着一切对于生命的平易近间信奉；朱秀海的《远去的白马》中的赵秀英是一位反动战役中的支前队长，是在反动汗青题材小说中常常见到的人物，但作者将其塑形成一个闪烁着反动的神圣光线的文学抽象；周瑄璞的《多湾》塑造了一个一直跟不上古代化节拍的村落女性抽象季瓷，但她身上坚韧和坚忍的精力又显得弥足贵重。实际主义的深化和开拓也体现在小说不雅的冲破和更新上。王安忆一直在小说艺术上不断改进，她的《一把刀，千个字》写一位淮扬菜厨师，精深的厨艺和酽酽的常识分子情怀完善地融入叙说之中；东君的《浮世三记》以反故事的体式格局追求冲破，又到处体现出一种对文学的敬畏之心。第九届茅盾文学奖获奖作家合影，从左到右依次为金宇澄、李佩甫、王蒙、格非、苏童。王继国摄/光亮图片第十六届中国文明艺术奖文华年夜奖颁奖典礼高红超摄/光亮图片2.作家们把更多的笔触伸向了人们的精力世界，年夜年夜富厚了文学的精力内在文学抵达实际的纵深处，在很年夜水平上是指作家对精力征象的存眷和展现。文学是可以或许安抚人的心灵的。进入古代社会以来，人的精力问题遭到越来越多的存眷，作家们把更多的笔触伸向了人们的精力世界。这申明了作家以踊跃的姿势回应实际，作家们的这种起劲也年夜年夜富厚了文学的精力内在。诗歌是最具精力性的体裁，在公共传媒时代的配景下，诗人们仍旧经由过程沉下心的实际眷注和对总体性的寻求，开垦出一片精力的膏壤。好比，工人诗歌和打工诗歌的鼓起，就在于诗歌真切地倾诉出打工者的心声。又如，张执浩试图从头成立起诗歌与小我私家、时代、平易近族、的关系，他的《无限小》从小我私家糊口教训切入，直抵人类保存的复杂体验；他的《高原上的野花》在一样平常性中探寻人道以致神性。近来几年，诗人们不约而同地写起了长诗，这实在是一种寻求更富厚的精力内在的反映，由于诗歌的长度自己就象征着难度，也象征着一种总体性的建构。近些年的长诗代表作有张学梦的《巨大的思惟试验》，刘立云的“战役三部曲”《黄土岭》《金山岭》《上甘岭》等。张学梦的长诗颇得抒怀诗的韵味，经由过程对“人类运气配合体”的注视，让小我私家与时代调和共振。刘立云的“战役三部曲”被诗评家称为“汗青之诗”，“是人与汗青的相逢，是词语和时间的比武”。寻求富厚的精力内在在散文写作中也显得很是凸起。李修文的《江山法衣》讲述一群大人物的故事，他仿佛置身此中，感知他们的生命温度，揭示他们的尊贵和尊严，他那朴拙的文字里充溢着对人平易近性的伦理感情。周晓枫的《巨鲸讴歌》书写的是小我私家发展印记，转达出对朽迈、灭亡、嫉妒、孤傲等生命体验的感悟，以灵敏的思维拓展了散文的界限。有不少作家始终存眷精力征象。如蒋韵在小说中常常体现救赎的主题，她在《晚祷》中写一个很是有爱心的密斯要为她小时辰的一次有意过掉而举行自我处罚，以这种体式格局来救赎自我。她在《你好，安娜》中所写的几个年青人彼此纠缠的芳华岁月和爱恋既关乎承诺，也关乎救赎，是一种让人的精力得到污染和浸礼的叙说。张炜的《艾约堡秘史》也是一部对于救赎的小说，他为经济时代的“今世英雄”寻觅一条自我救赎之路。对人道的叩问和对人心的探问，是许多作家的基本主题。工具的《回响》以一桩案件侦破为线索，将案件推理与人物生理轨迹作为互文关系来推进情节，从而涉及人道感情最隐秘处，所谓回响，是纷纭实际投射到人的心田时，作者心生悲悯和年夜爱的反映。寻觅主题，也是精力性的主要进口。迟子建的《炊火漫卷》可以说是她的一次自我精力的寻觅。她很是自若地将寻觅主题与她温暖、仁慈的一样平常叙事糅合在一路。已往她的精力依托重要在故里，这一回她终于寻觅到了心田甜睡着的都会精力。孙惠芬在《寻觅张展》中也确定了寻觅这一主题，从而将一个对于中学生教诲的题材写出了新意。3.越来越多的中国作家在写作中具备了一种世界文学的目光和人类运气配合体意识自从一百多年前中国新文学降生，“世界文学”这个词语始终刺激着中国作家的年夜脑。中国社会开启鼎新开放当前，咱们有了“走向世界文学”的焦急，到明天，咱们逐渐加强了文明自傲，焦急酿成了步履，要起劲完成“中国文学海别传播”。中国作协主席铁凝说：“文学本无国界，只需全世界的作家都有本身的一块文学地盘，毗连起来将无边无涯，富厚无比。”2015年，铁凝得到法国文学与艺术骑士勋章，这也标记着中国文学与世界列国各平易近族的文学的对话和交流越来越宽泛、深切。同样可以佐证的是，越来越多的中国作家在写作中具备了一种世界文学的目光。说到世界文学的目光，应该存眷王树增的《抗日战役》，这部作品接纳弘大的汗青视角，站活着界反法西斯战役的高度，周全真实地展现了中华平易近族在江山破碎、艰巨困苦、捐躯伟大的汗青实际下怎样同仇敌慨浴血奋战，终极博得了这场巨大的平易近族战役。书中既揭示出彭湃鼓动感动的爱国热情和匹敌战英烈激昂大方赴死的礼赞，也有对法西斯横暴暴行的揭破和批判，字里行间饱含着作者严厉冷峻的粗浅思索。邓一光的《人，或一切的士兵》是一部可以与世界各平易近族的战役小说举行对话的中国文学作品。作者具备宏阔的胸襟，他将喷鼻港守卫战以及中国抗日战役视为二次世界年夜战因果链中环环相扣的存在，从和平思维的角度去思索战役与和平的问题，其思索的深度和视域在中国今世战役小说中都长短常罕见的。范稳的《重庆之眼》写的是重庆年夜轰炸，但范稳并没有逗留在揭破和控告侵略者的恶行上，而是经由过程重庆年夜轰炸以及对前人的影响，来反思战役与和平之间、和人平易近之间复杂、辩证的关系。是以他在小说中设置了两条线索，一条是重庆年夜轰炸的汗青出现，一条是明天人们向日本告状战役补偿的诉讼。两条线索不只将汗青与实际联络起来，并且经由过程实际的诉讼直戳汗青的焦点——世界和平只能是世界人平易近配合斗争的成果。钟求是的《等候呼吸》试图在苏联解体和东欧巨变的国际年夜配景下理解中国的鼎新开放，他让一位中国年青人在国际风云幻化的时刻爱上一个密斯的同时也爱上了《本钱论》，实际不只在磨练恋爱的坚忍性，也在验证《本钱论》的真谛性。莫言得到诺贝尔文学奖当前，引发了文学攻讦界对中国今世文学的评价和熟悉，并将重点放在从世界文学的视域来思索和总结莫言的创作与中国教训，各人以为，以莫言为代表的一批今世作家恰是在东方古代派与中国外乡性组成紧张关系的环境下，找到了属于本身的文学门路，他们的创作证实：中国今世最优异的作家都安身于中国年夜地，同时具有了面向世界的目光。自获诺奖后，莫言在创作上更为谨严，也更为成熟。他的中短篇新作集《晚熟的人》便表现出他小说不雅念的新变，他以羞辱之心回归本乡外乡，在叙说上由旷达进入收敛，更显思惟的深邃深挚，在他对故里非凡感情的书写中通报出的是对人类配合性的神驰。吉狄马加的《裂开的星球》和胡丘陵的《戴着口罩的武汉》是两首对新冠肺炎疫情举行反思的长诗，两位诗人不约而同地站在寰球化的态度上对人类面对的各类危机举行反思，前者从年夜处着眼，景象形象宏阔；后者从人平易近糊口纤细处入手，气韵绵长。两位诗人忧人类之所忧，存眷人世痛苦和人平易近福祉，配合表达出生命家园意识和人类运气配合体的社会抱负。阿来的《云中记》是将地动置于人类与天然的关系之上去理解的，他就像热爱人类一样热爱年夜天然。小说写祭司阿巴回村子祭祀地动中死去的亡灵，同时也是在与年夜天然对话。小说不只具备明确的生态意识，并且开启了生态人性主义的叙说。朱秀海的《远去的白马》具备神圣性的艺术魅力，就在于客人公赵秀英身上，对反动的坚定信念和人道之善之美是完善联合在一路的，朱秀海经由过程这一人物的塑造从头阐释了反动人性主义。王蒙以其富厚的人生阅历和粗浅的汗青认知，凝结成一种乐不雅的人性主义，这在他的长篇小说《笑的风》中获得最充实的体现。王蒙从最先创作起，就以器重人的价值和维护人的尊严作为小说的基本主题，同时他因此一种踊跃和乐不雅的立场去不雅察世界、汗青和人生的，乐不雅性也是他坚定的抱负主义在人性主义精力上的详细出现。十八年夜以来的中国文学是富厚多彩的，它所出现的文学成长态势是踊跃乐不雅的。咱们有理由信赖，中国今世文学描绘的漂亮中国将会越发诱人，它将是世界文学中的一道壮丽风光。“中国作家协会脱贫攻坚题材陈诉文学创作工程”丛书《光亮日报》