本文原载于光亮日报2018年9月12日10版，光小故作者是文艺温故温习山东年夜学学与大众治理学院传授、博士生导师孔新峰“海不辞水，茶座辞水成故能成其年夜”，用典这是光小故主席在2018年中非互助论坛北京峰会揭幕式大旨发言中援用的一句古语。这句话出自《管子·形势解》，文艺温故温习较完备的茶座辞水成表述是：“海不辞水，故能成其年夜。用典山不辞土石，光小故故能成其高。文艺温故温习明主不厌人，茶座辞水成故能成其众。用典士不厌学，光小故故能成其圣。文艺温故温习”9月3日，茶座辞水成中非互助论坛北京峰会在人平易近年夜礼堂隆重揭幕。中国主席缺席揭幕式并揭晓题为《联袂共运气齐心促成长》的大旨发言。刘卫兵摄在先秦诸子百家存世著述中，《管子》堪称最为淹博错乱的一部，儒、道、法、兵、名、阴阳等诸家思惟无所不包，天文、气节、舆地、、经济、文明、人口、社会等方面常识无所不迭。同时，虽然该书冠以帮手齐桓公“九合诸侯一匡全国”、号称“中原第一相”的年龄期间各人管仲之名，但很年夜水平上乃是战国期间齐国稷放学宫甚至更晚期间诸贤的团体创作。诚如南宋年夜儒朱熹所言，《管子》“非管仲所著”；另一位南宋学者叶适也判断，“《管子》非一人之笔，亦非一时之书”。今本《管子》乃汉代学者刘向博洽综研编订而成，至今仍传世七十六篇。而主席引文所出的《形势解》，列为第六十四篇，是该书存世的四篇“管子解”之一。望文生义，《形势解》堪称对《管子》第二篇《形势》的阐释发微之作。唯有正确地舆解何谓《管子》所论之“形势”，方能更好地熟悉“海不辞水，故能成其年夜”的奥义。所谓“形势”，明天多指国际、海内的时事状态及其成长趋向；而其古义，则包罗人事上的强弱盛衰之势、地形上的高下平险之势以致行军的步地。“形”“势”二字，在今人看来，其连用是件天然而然的工作，而鲜少留意对二者加以个体的讲解。甚至明天《管子》两个最负盛名的英译本，即美国汉学家李克和中国粹者翟江月的译本，对《形势》篇名的译法除应用XingShi外，也别离译为OnConditionsandCircumstances及TheSituation。现实上，且岂论“形制之势”“格于环境”“势合形离”等针言，《形势》及《形势解》中的“形”与“势”原本即是两物，与今日词义相去甚远，不成不察。虽然《隋书·经书志》将《管子》列入法家类，但更早的《汉书·艺文志》则将其列入道家类。无须讳言，该书具备很强的道家成色。道家文籍《老子》第五十一章有云：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”张岱年师长教师注释说：“一物由道而生，由德而育，由已有之物而受形，由情况之形式而铸成。”所谓“人间几回伤旧事，山形依旧枕暖流”，世间万事万物，皆有其存在的形态和原理，亦有其成长的态势和能量。可见，由事物确当下外在形态之“形”，可推知其内涵纪律与成长远景之“势”；平地年夜海强国圣人之“势”，离不开不辞水不辞土不厌人不厌学之“形”。这就又让咱们想起《老子》第六十三章提出的“巨细几多”的辩证法：“图难于其易，为年夜于其细；全国难事，必作于易；全国年夜事，必作于细。”于是乎，“海不辞水，故能成其年夜”，而“贤人终不为年夜，故能成其年夜”！固然，《管子》自有当时代和阶级的限定，需求做出创造性转化与立异性成长，以期开出古圣先贤不雅山不雅海眷注全国确当代意义。面临当当代界正在履历的“百年未有之年夜变局”，中国一直秉持共商共建共享的寰球管理不雅，提倡国际关系平易近主化，对峙不分巨细、强弱、贫富一概对等；一直做世界和平的设置装备摆设者、寰球成长的孝敬者、国际次序的维护者；一直对峙和平成长门路，鞭策构建人类运气配合体。“海不辞水”，不是为了称王称霸、穷兵黩武，而是在逆寰球化暗潮涌动、嫁祸他人年夜行其道、个体强权推行单边主义之际，自动开拓出更为宏阔的全国格式；“成其年夜者”，亦不再是钻营一国之年夜，而是促进你中有我我中有你的人类运气配合体之年夜。“海不辞水，故能成其年夜”，则夸大作为世界最年夜成长中的中国与作为成长中最集中年夜陆的非洲，未然结成并必将巩固和成长休戚与共的运气配合体，进而在责任共担、互助共赢、幸福共享、文明共兴、安全共筑、调和共生的根蒂根基上，完成中华平易近族巨大中兴的中国梦和非洲人平易近连合振兴的非洲梦，为鞭策构建人类运气配合体树立范例。主播：曼棋编导：李方舟[责任：