A．游戏中的届浙江省“对立”未必意味着“对抗”，但只要游戏双方出现了竞争，杭州对立游戏就会走向对抗。市高试卷B．紧张感及其消解支配着游戏，下学学质游戏者的期教紧张感源于游戏的不确定性，获得成功才能结束紧张状态。量检C．游戏中，测模“老鹰”“小鸡”这两个角色启发茄子污视频下载：日常生活中强者应该勇于牺牲，语文弱者应该得到保护。届浙江省D．“老鹰捉小鸡”强化了游戏者在特定环境下的杭州社会化角色以及家园联系，彰显出游戏所蕴涵的市高试卷价值观。2．根据材料内容，下学学质下列说法不正确的期教一项是A．一旦旨在直接满足生存需要的活动超越生物学意义，它便有可能具有游戏的量检性质。B．随着文明的测模进步，游戏要素通常逐渐退居幕后，但这并不意味着游戏失去了生命力。C．竞争性越强，游戏就越激烈，便也就越能体现游戏者的勇气、智谋和精神力量。D．在游戏中，如果游戏者模拟某个社会化角色，那么他们现实中的个体身份往往会被淡化。3．下列对两则材料中相关论述的分析，不正确的一项是A．材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，是为了阐明在群体游戏中，文化和游戏的联系更加明显。B．材料一第④段写到“演戏”“奏乐”等，意在证明独立自足的活动在某种条件下也会不经意进入对抗局面。C．材料一第⑤段以“竞技体育”为例，指出在紧张和不确定性中遵守游戏规则的行为可赋予游戏道德价值。D．材料二提到席勒“活的形象”，是为了强调在游戏中暂时忘却自我存在、进入游戏角色的重要性。4．“老鹰捉小鸡”这一游戏表达出了哪些“对生活的理解和对世界的认识”？请结合材料二简要概括。5．两则材料在探讨游戏与文化间的关系时侧重点有所不同，试作分析。阅读下面的文字，完成下面小题。天使的粮食苏童暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！那是哪儿来的大善人？村民中有人问。我也闹不清楚。村长说，说是个天使。天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。当你们分到稻谷后有人哭吗？没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？茄子污视频下载从来不哭，你休想得到茄子污视频下载的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让茄子污视频下载跟你一起发疯？快走吧，快点离开茄子污视频下载的村子，你要再说疯话茄子污视频下载就要动手了！天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。牧鹅少年知道那是天使的眼泪。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A．小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。B．一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。C．天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。D．与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。7．下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是A．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。B．全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。C．全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。D．全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。8．天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。9．阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉使入西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉使。”上使壮士持千金及金马以请之。宛王不肯，汉使怒，椎金马而去。宛贵人令其东边郁成王遮杀之。于是上大怒，诸尝使者言：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，可尽虏矣。”上以为然。而欲侯宠姬李氏乃拜其兄广利为贰师将军发属国骑及郡国恶少年数万人以往伐宛。期至贰师城取善马，故以为号。汉既亡浞野之兵①，公卿议者皆愿罢宛军。上以为宛小国而不能下，则大夏之属渐轻汉，而宛善马绝不来。乃案言伐宛尤不便者，赦囚徒，发恶少年及边骑，出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万匹，驴、橐佗以万数，贵粮。发天下吏有罪者、亡命者及赘婿、贾人、故有市籍、父母大父母有市籍者，凡七科，适为兵；及载精给贰师；拜习马者二人为执、驱马校尉。于是贰师行。至宛城，兵到者三万，围其城，攻之四十余日。宛贵人共杀王，持头使贰师，曰：“无攻我，我尽出善马，恣所取而给军食。即不听我，我尽杀善马，康居之救又且至。”贰师许之。宛乃出其马，令汉自择之，而多出食食汉军。汉取其善马数十匹，中马三千余匹，立宛贵人昧蔡为宛王，与盟而罢兵。材料二：或问：“武帝雄材大略，乃以一马之玩，兴伐宛之师，何其小欤？”曰：“心有所好乐，则不得其正。”昔者西旅献獒，召公训于武王曰：“犬马非其土性不畜。”又曰：“不宝远物，则远人格。”是以孝文却千里马而不受，知疲民黩武以求之乎？穆以八骏②，虞以屈产，晋以小驷，楚以两肃爽，好马荒乱，覆车相踵。帝不是鉴，而逞雄心，勤远略，所欲得者贰师城之马，劳师四岁，屈力殚货。无辜之民，肝脑涂原野，莫之恤也，可谓贱民而贵畜矣。帝既获宛马，作为诗歌，荐之郊庙，哆然以为不世之隽功。威棱震于流沙而中国耗，珍怪陈于阙廷而府库虚，龙媒纳于闲厩而卒乘缺，其何功之有？圣人之兵，不得已而用之，雷霆之威，时雨之泽也。帝之伐宛，其得已而不已者欤？匈奴之伐，谏者犹有人；贰师之役，谏争蔑闻。故天下之治乱，在通塞言路。①浞野之兵，即浞野侯赵破奴的军队。赵破奴率二万骑攻匈奴左贤王时被俘，公卿们此时都希望撤回伐宛大军，专力攻胡。②八骏、屈产、小驷、肃爽，均为良马名。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。而欲侯宠姬A李氏B乃拜其兄广利C为贰师D将军E发属国骑F及郡国恶少年G数万人H以往伐宛11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．食，让……吃，与《陈涉世家》“广故数言欲亡，忿恚尉”的“忿恚”用法相同。B．与，结交，亲附，与《六国论》“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。C．“乃以一马之玩”与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思和用法不同。D．格，到来，与《大学之道》“物格而后知至”的“格”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述；不正确的一项是A．武帝听说大宛有良马；派壮士携带千金和金马去交换，不料大宛国王不答应，汉朝使者大怒，击碎金马离开，大宛贵族命令守将拦下并杀害了他。B．行军途中，有些公卿贵族建议停止伐宛，武帝将他们查办，并征发更多士兵，投入更多物力，甚至专门任命两个熟习骑术的人分别担任执马和驱马校尉。C．历史上，良马的获得常常带来接连不断的翻车事故，因此，召公劝诫武王不蓄外邦之马，孝文帝拒绝接受千里马；武帝却不以为鉴，执意求取大宛马。D．武帝得到大宛马后，为之创作诗歌，在郊庙进行祭祀，洋洋自得地认为这是世间罕有的大功；王应麟却认为武帝此举劳民伤财、损耗国力，无功可言。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。无攻我，我尽出善马，恣所取而给军食。无辜之民，肝脑涂原野，莫之恤也，可谓贱民而贵畜矣。14．结合两则材料，概括汉武帝始终坚持伐宛的原因。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。读陶渊明归去来邵雍归去来兮任我真，事虽成往意能新。何尝不过如斯世，其那①难逢似此人。近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。可怜六百余年外，复有闲人继后尘。①其那，即“其奈”，怎奈。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。B．颔联将“如斯世”与“似此人”对比，以强调污浊世风中陶渊明的独特品格。C．颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。D．尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。16．诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。在《谏太宗十思疏》中，魏征就选拔人才、广开言路提出“，”，这种治国理政的理念至今仍有积极的借鉴意义。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中“，”，描绘词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的情形。列锦，是将一组名词或名词性短语巧妙地排列在一起，构成生动可感图像的一种修辞。唐宋诗词常用此手法，比如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。作为一种常见调料，花椒不仅在中国本土A，而且在世界各地广为人知。它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，还能带给人震动的麻痒感。那么，花椒为什么会让人产生“麻”的感觉？研究者通过实验发现，花椒的某些成分如羟基山椒素作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张。也就是说，“麻”既不是味觉也不是触觉，。花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亚于世上任何一种植物。梅花、樱花够热烈吧，没有叶的衬托，总显得单调；牡丹、月季更好看吧，但被太多的叶子遮盖，花只是点缀。花椒则不然。在三伏天的艳阳下，叶子翠绿，花椒粒红得像燃烧的火焰。绿是深绿，红是大红，大红大绿中，那些长在山坡上的花椒树，简直美到极致。一粒是一颗珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壮成长的树，如一柄柄燃烧的火炬，让蔚蓝的天空芬芳馥郁，飞翠流丹。在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵。“椒”字最早见于《诗经》，周代贵族把花椒浸润的椒酒作为祭祀的佳品，也把花椒粒作为赠送情人的礼物。又因为花椒结出的果实密密麻麻，，所以，除了情人之间互相赠送，贵族之间也常以“椒蓼之实，繁衍盈升”祝福亲友子孙昌茂。花椒还是古代中国最重要的调味品之一。①有学者统计，②从唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用比例始终较高，④唐代约2/5左右的食品用到花椒，⑤明代则有1/3。⑥而且从清代开始，⑦花椒在食谱中的比例大大降低，⑧降至1/5。这主要是因为明代大量进口胡椒，人们食用花椒的数量随之减少；此后，辣椒从清代中期起流行于西南各地，花椒“头号香料”的身份逐渐被取代。巴蜀从秦汉时代起就是花椒最重要的产地，到清代中期，四川各地普遍栽种辣椒，这又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，几个辣椒，在川菜大师的精心烹饪之下，变成了一道道色香味俱佳的菜品，让人B，食指大动。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．文中画波浪线的部分，如果写成“梅花、樱花热烈，没有叶的衬托，显得单调；牡丹、月季好看，但被太多的叶子遮盖，花是点缀”，语义基本相同，但原句表达效果更好，为什么？22．根据1-3段内容，以“花椒”为主体拟写一个因果关系的复句，概括它受中国人欢迎的原因。不超过40字。六、作文23．阅读下面的材料；根据要求写作。当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《2025届浙江省杭州市高三下学期教学质量检测语文试卷》参考答案1．D2．C3．A4．①社会群体随时可能会遭遇外部风险。②群体中每个角色都必须承担起自己的责任，才能抵御风险。③面对外部威胁时，家园共同体成员间应互助协作、彼此保护。5．材料一：强调游戏在文化生成与演变中的重要作用：①文化以游戏形式产生：②在文化演变过程中，游戏要素融入文化的各个领域。材料二：分析游戏中蕴含的文化观念：“老鹰捉小鸡”中的精神家园意识。材料一侧重理论建构，提出“文化源于游戏”的核心命题，系统论述了游戏的文化发生学意义、演变规律及道德价值，强调游戏要素在文明进程中的基础性作用。材料二聚焦具体游戏案例，揭示民间游戏如何承载社会规范、情感连结和价值观传递，体现了游戏作为文化载体的社会化功能。两文形成宏观理论与微观实践的互补，共同构建了游戏研究的文化维度。1．本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。A.“只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对抗”错，说法过于绝对。材料一第④段提到“对立式游戏未必就是对抗的，尽管这些游戏中有时也会出现竞争”，说明游戏中即使出现竞争，对立游戏也不一定走向对抗。B.“游戏者的紧张感源于游戏的不确定性”错。材料一第⑤段指出“紧张意味着不确定、有风险，意味着要努力研判后果以结束游戏。玩游戏的人希望某件事‘有所进展’‘有个了结’；他希望通过自己的努力‘获得成功’，想结束紧张状态”，这里强调的是游戏者希望通过自己努力让事情有结果来结束紧张状态，并非只有“获得成功”才能结束紧张状态。C.“‘老鹰’‘小鸡’这两个角色”错。材料二第②段说的是“‘母鸡’为保护‘小鸡’不惜牺牲自己，以及‘最后一只小鸡’为‘鸡群’安全，勇敢面对风险的行为，寓意家园共同体中弱者得到保护而强者勇于牺牲的英雄主义精神”，这里“强者勇于牺牲”对应的是“母鸡”角色，而非“老鹰”。故选D。2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。C.“竞争性越强，便也就越能体现游戏者的勇气、智谋和精神力量”的说法过于绝对。材料一第⑤段指出“竞争性越强，游戏越激烈。这种紧张要素赋予了游戏某种道德价值。以竞技体育为例，尽管游戏本身不归善恶统辖，但它考验着游戏者的才技：考验他的勇气、韧劲、智谋，以及不可或缺的最后一点，他的精神力量——他的‘公道’，因为尽管他求胜心切，却仍须恪守游戏规则”，这里说的是紧张要素赋予游戏道德价值，考验游戏者的多种品质，而不是竞争性越强就越能体现这些品质。故选C。3．本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。A.“为了阐明在群体游戏中，文化和游戏的联系更加明显”错误，材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，其目的是为了说明“作为娱乐的竞争和表演并非源于文化，相反，它们先于文化”，强调游戏的一些基本因素在动物生活中就已出现，并非为了阐明在群体游戏中文化和游戏的联系更加明显。故选A。4．本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。①在“老鹰捉小鸡”游戏中，“老鹰”作为袭击者，其存在象征着外部风险的随时降临。材料中提到“在‘老鹰’威胁下，‘母鸡’为保护‘小鸡’不惜牺牲自己”，直接点明了“老鹰”所代表的威胁性，生动地展现出社会群体所处环境的不稳定性，外部风险随时可能打破平静，如同“老鹰”随时会向“小鸡”发动攻击。②对于“老鹰”角色，材料明确指出“‘老鹰’模拟者需保持机警，以迅速迂回奔跑，在最短时间内‘抓住’每一只小鸡”，这表明“老鹰”在游戏中承担着主动出击、制造威胁的责任，其行动决定了游戏中风险的程度和节奏。“母鸡”角色责任重大，“必须保护小鸡，判断‘老鹰’的活动方向，竭力延长‘老鹰’捉住小鸡的时间，通过抓、拦和奔跑，消耗老鹰的体力”，“母鸡”要时刻警惕“老鹰”，运用策略保护“小鸡”。“扮演‘小鸡’的游戏者们需要扮出惊恐状，模拟受惊吓的小鸡”，他们紧密跟随“母鸡”，通过彼此相连的手臂传递情感，形成一个整体，这象征着群体中普通成员在面对风险时，虽力量相对弱小，但也要积极配合，以自身方式参与到抵御风险的行动中。只有每个角色都履行好自己的责任，整个群体才能在“老鹰”的威胁下得以存续，就像现实社会群体需要每个成员各司其职，才能有效应对外部风险。③从游戏场景看，“‘小鸡’和‘母鸡’构成具象的家园共同体，他们的笑声和叫声汇成了群体的声音，他们的手臂互递着群体间的情感连结和家园温暖”，这生动地体现了家园共同体成员间的紧密联系。材料中“小鸡紧随母鸡的行为象征家庭成员之间的紧密联系和相互依赖，家园联系在游戏中被强化，彰显家园共同体成员间的互助协作和彼此保护，以及在家园面对外部威胁时的团结一致”，进一步强调了游戏所传达出的在面对外部威胁时，家园共同体成员应互助协作、相互保护的理念，这与现实生活中人们面对外部风险时，需要依靠家庭、社区乃至整个社会的互助协作来共同应对的情况相契合。5．本题考查学生比较材料，筛选整合信息，概括要点的能力。材料一：强调游戏在文化生成与演变中的重要作用：①材料一开篇即表明“文化以游戏形式产生，即一开始就是在玩游戏”，并以古代狩猎活动往往呈现游戏形态为例，阐述了社会生活形式具备游戏性质，且通过游戏表达对生活和世界的认识，强调了文化最初具有游戏特征，游戏在文化起源阶段的基础性地位。这意味着游戏是文化诞生的一种初始方式，文化在其发端时就与游戏紧密相连，游戏为文化的产生提供了形式和氛围。②文中的民间传说、诗歌、哲学，或是司法生活和社会生活等体现了游戏要素在文化发展进程中持续渗透到不同文化领域，虽然不再以明显的游戏形态存在，但对文化的丰富和发展起到了不可或缺的作用，进一步强调了游戏在文化演变过程中的重要性，即游戏是文化演变过程中的重要推动因素和组成部分。材料二的侧重点分析“老鹰捉小鸡”中的精神家园意识。材料二聚焦于“老鹰捉小鸡”这一具体游戏，深入剖析其中蕴含的文化观念。通过对游戏中角色分配及其相应责任和权力的描述，展现了游戏者在模拟真实社会角色和行为过程中，对社会规范与责任的感知和理解。例如，“母鸡”保护“小鸡”，“小鸡”之间相互依赖等行为，象征着家园共同体中成员间的互助协作和彼此保护，彰显家园共同体成员在家园面对外部威胁时的团结一致，强调了游戏在承载和传播文化观念方面的重要功能。6．A7．B8．①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。9．童话风格：①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色；②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。现实批判：①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪；②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个寓言式的叙事空间。天使形象作为超验符号，其“收集眼泪”的诉求与村民对物质粮食的渴求形成尖锐对立，深刻揭示了苦难对人性的异化——当生存成为唯一命题，人类便丧失了情感表达的本能。苏童通过童话外壳包裹现实内核，以诗性语言描摹出一个精神荒漠化的村庄，天使最终流下的眼泪成为对人性异化的悲悯注脚，黑陶坛子则成为精神救赎的隐喻容器。6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点”错误。村长行为的转变并非因为他表里不一、性格多变，而是在不同情境下，他从村民的现实需求出发，一开始是粮食需求，后来是觉得天使的行为不符合他们的认知。C.“表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程”错误。天使的脸从“年轻而枯槁”到“洁白如雪”，更多的是一种象征意义，表现出天使的纯洁以及他对村民没有眼泪的无奈和忧伤，而不是由焦虑转为慰藉的心理过程，因为天使最终也没有得到村民的眼泪，带着遗憾离开。D.“反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视”错误。《祝福》反映了封建礼教对人性的迫害以及人们的麻木不仁等，而本文主要是通过天使送粮和收集眼泪的情节，展现出村民在灾荒面前的生存状态以及他们对天使行为的不理解，并没有明显体现出人们对陈旧文化的死守和对外来先进文明的敌视，两者主题和反映的内容并不相似。故选A。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“他理解天使收集眼泪的行为”错误。全子与天使有多次对话，当天使询问关于村民是否哭泣的问题时，全子如实回答。但从“别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的”可知，全子并不理解天使收集眼泪的行为，他只是担心天使因为这个行为被村民当作疯子而受到伤害，所以劝天使放弃。故选B。8．本题考查学生分析理解作品内容的能力。①天使认为在村庄经历灾难，死了很多人的困苦情境下，人们应该有哀伤之泪。天使期望村民在获得粮食，从饥饿困境中获救后，能流下感恩之泪。还有“那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗”，体现天使觉得妇人在被压迫的情况下，应该有反抗之泪。所以天使原本想获得的眼泪是在不同人生境遇下流下的真情之泪，包括困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。②从“天使站在火把的光焰下沉思了一会儿……他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上”以及“天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……”，结合前文天使询问全子关于村民哭泣的情况，发现村民无论是在困苦还是获得帮助后都没有眼泪，最后村民还驱逐他。这些情节表明天使自己流下的眼泪是对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。童话风格：①人物方面：小说中的“天使”和“牧鹅少年”都是童话里常见的角色。在很多童话作品中，天使往往代表着善良、神圣，会给人们带来帮助或启示；牧鹅少年通常是纯真、质朴的形象，他们的出现让故事充满童话色彩。②情节方面：天使突然降临给村民送粮食，这一情节具有奇幻色彩，打破了现实生活的常规逻辑，如同童话中神奇的救助情节。“天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪”，天使想用圣坛收集眼泪这一情节也充满奇幻元素，在现实生活中不会出现这样奇特的行为和物品，是典型的童话情节设置。现实批判：①从“刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了”“饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪”“有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有”等内容可知，在面对自身和他人的苦难时，全村人没有一滴真情实感的眼泪，反映出村民的冷漠麻木。②“村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的……你以为一车谷子就能让茄子污视频下载跟你一起发疯？快走吧，快点离开茄子污视频下载的村子，你要再说疯话茄子污视频下载就要动手了”，村民在得到了天使的粮食后，仅仅因为天使想要收集眼泪这种他们无法理解的行为，且天使拥有翅膀不同于常人，就驱逐天使，体现出人性的自私、愚昧和缺乏感恩之心。③整个作品通过村庄里发生的这些故事，影射了现实社会中人们的种种不良现象，如对他人苦难的漠视、对异类的排斥等，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。10．BEH11．B12．C13．不要攻打茄子污视频下载，茄子污视频下载把好马全部献出来了，任凭选取，并且供应贵军粮草。无辜的百姓，尸横遍野，却没有人顾念他们，真可以说是轻视百姓而重视牲畜啊。14．①武帝盛怒，因宛不与汉良马并截杀汉使。②使者进言大宛易攻。③宛为小国，武帝担心攻不下大宛会被其他国家看轻。④武帝心中偏爱大宛马，故穷兵默武以求马。⑤言路被阻塞，李广利出征大宛时无人进谏，无人阻止武帝攻宛。这两则材料围绕汉武帝伐宛事件展开鲜明对比：材料一以史笔实录战争始末，展现武帝为求良马不惜劳师远征的强硬姿态；材料二则以批判视角直指帝王私欲，通过“一马之玩”与“肝脑涂地”的强烈反差，揭示穷兵黩武的荒谬性。前者重叙事，暗藏褒贬；后者重议论，锋芒毕露。两文互补构成完整的历史评判，既呈现帝王“勤远略”的扩张逻辑，又深刻揭露“贱民贵畜”的统治伦理危机，堪称古代史论中“述”与“评”结合的典范。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：想封宠姬李氏的哥哥为侯，于是任命她的哥哥李广利为贰师将军，调发附属国的骑兵以及各郡国的不良少年数万人，派他们前去征讨大宛国。“而欲侯宠姬李氏”，主语是“上”，谓语是“欲侯”，宾语是“宠姬李氏”，应在B处断句。“乃拜其兄广利为贰师将军”，主语是“上”，谓语是“拜”，宾语是“其兄广利为贰师将军”，应在E处断开。“发属国骑及郡国恶少年数万人”，主语是“上”，谓语是“发”，宾语是“属国骑及郡国恶少年数万人”，应在H处断开。故选BEH。11．本题考查学生理解一词多义的能力。A.正确。使动用法，使……吃/使动用法，使……恼怒。句意：又多拿出粮食来使汉军吃。/吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒。B.“意思相同”错误。和、跟/结交，亲附。句意；汉朝和大宛结盟后才罢兵。/六国中有的国家结交秦国而不帮助其他五国。C.正确。副词，竟然/连词，又。句意：他竟然因为喜欢一匹马。/又合乎《经首》乐章的节奏。D.正确。到来/推究。句意：不看重远方的物品，远方的人就会到来。/推究事物原理之后才能获得正确认识。故选B。12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。C.“因此”强加因果，原文为“昔者西旅献獒，召公训于武王曰”“穆以八骏，虞以屈产，晋以小驷，楚以两肃爽，好马荒乱，覆车相踵”，两者之间并无因果关系。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“无”，不要；“尽”，全，都；“恣”，任凭；“给”，供应。②“莫之恤也”，宾语前置，“莫恤之也”；“贱”，轻视；“贵”，重视。14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。①根据材料一“上使壮士持千金及金马以请之。宛王不肯，汉使怒，椎金马而去。宛贵人令其东边郁成王遮杀之。于是上大怒”可知，武帝非常生气，因为大宛国不给汉朝良马而且还截杀了汉使。②根据材料一“诸尝使者言：宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，可尽虏矣。’上以为然”可知，使者给汉武帝上奏说大宛国能非常容易攻占下来。③根据材料一“上以为宛小国而不能下，则大夏之属渐轻汉，而宛善马绝不来”可知，大宛是个小国，汉武帝非常担心攻占不下大宛因此会被其他国家看不起。④根据材料二“帝不是鉴，而逞雄心，勤远略，所欲得者贰师城之马，劳师四岁，屈力殚货”可知，武帝在心中非常喜欢大宛马，因此通过穷兵默武的方式来求取名马。⑤根据材料二“帝之伐宛，其得已而不已者欤？匈奴之伐，谏者犹有人；贰师之役，谏争蔑闻。故天下之治乱，在通塞言路”可知，上谏皇帝的言路被阻塞，李广利出征大宛时无人进谏皇帝，无人阻止武帝攻占大宛国。参考译文：材料一：汉朝出使西域的使者说：“大宛有好马，藏在贰师城，不肯给汉朝使者。”汉武帝派壮士带着千金和用金子铸成的马去请求换取。大宛国王不肯给，汉朝使者发怒，用锤子砸毁金马后离去。大宛的贵族们指使他们东边的郁成王拦截杀死了汉朝使者。于是汉武帝大怒，那些曾经出使过西域的人说：“大宛兵力薄弱，只要派不超过三千人的汉朝军队，就可以把他们全部俘虏了。”汉武帝认为说得对。想封宠姬李氏的哥哥为侯，于是任命她的哥哥李广利为贰师将军，调发附属国的骑兵以及各郡国的不良少年数万人，派他们前去征讨大宛国。期望到贰师城获取好马，所以用“贰师”作为将军的名号。汉朝丧失了浞野侯的军队后，参与商议的公卿大臣都希望停止对大宛的军事行动。汉武帝认为，大宛是个小国，如果都不能攻下，那么大夏之类的国家就会逐渐轻视汉朝，而且大宛的好马也绝对不会再得到。于是就审查那些说讨伐大宛不利的人，赦免囚徒，征发品行恶劣的少年和边疆的骑兵，从敦煌出发的有六万人，自带装备自愿从军的还不算在内。还有十万头牛，三万匹马，驴、骆驼数以万计，携带了充足的粮食。征发天下犯了罪的官吏、逃亡的人以及入赘的女婿、商人、曾经有过商人户籍、父母或祖父母有过商人户籍的人，共七种人，让他们当兵；并且装载干粮供给贰师将军的军队；任命熟悉马匹的两个人为执马校尉和驱马校尉。于是贰师将军李广利出发了。到达大宛城时，到达的士兵有三万人，包围了大宛城，攻打了四十多天。大宛的贵族们共同杀死了国王，拿着国王的头派人去见贰师将军，说：“不要攻打茄子污视频下载，茄子污视频下载把好马全部献出来了，任凭选取，并且供应贵军粮草。如果你们不听从茄子污视频下载的建议，茄子污视频下载就把所有的好马都杀掉，康居的救兵也快要到了。”贰师将军答应了他们。大宛于是献出他们的马，让汉朝人自己挑选，并且拿出很多粮食供给汉军。汉朝挑选了几十匹好马，三千多匹中等的马，立大宛的贵族昧蔡为大宛国王，和他订立盟约后就撤兵了。材料二有人问：“汉武帝雄才大略，竟然因为喜欢一匹马，就发动讨伐大宛的军队，这是多么狭隘啊？”回答说：“心里有喜好的事物，就不能做到公正。”从前西方的旅国进献獒犬，召公对周武王进行劝诫说：“犬马不是适合本地水土的不畜养。”又说：“不看重远方的物品，远方的人就会前来归顺。”因此孝文帝拒绝接受千里马，哪里会知道让百姓疲惫、滥用武力去求取呢？周穆王因为喜爱八骏，虞国因为屈产的马，晋国因为小驷马，楚国因为两匹肃爽马，喜好马匹导致国家混乱，翻车的事接连不断。汉武帝不以此为鉴，却放纵自己的雄心，致力于远方的谋略，他想要得到的是贰师城的马，让军队辛劳四年，耗尽了力量和财物。无辜的百姓，尸横遍野，却没有人顾念他们，真可以说是轻视百姓而重视牲畜啊。汉武帝得到大宛的马后，创作诗歌，在郊庙中祭祀时进献，洋洋得意地认为这是举世罕见的大功。声威震动到了流沙地区，但中原地区却疲惫不堪；珍奇的物品陈列在宫廷中，但国家的府库却空虚了；良马被养在马厩里，但士兵和战车却短缺了，他有什么功劳呢？圣人用兵，是在不得已的情况下才使用的，就像雷霆的威力，及时雨的润泽。汉武帝讨伐大宛，是可以不做却做了的事吧？讨伐匈奴时，还有人进谏；而贰师将军这次战役，几乎没听到有人谏诤。所以天下的治理与混乱，在于言路是否畅通。15．B16．认同“可喜”：①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。②颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。③尾联“闲人”指作者自己，陶渊明精神难得、可慕可钦，作者为自己能在六百年后继其遗风感到“可喜”和自豪。认同“可惜”：①颌联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志的遭际，暗含对世道的批判。②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明归隐之乐，又暗含对其生命时光流逝的慨叹。③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊明后尘，多年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。这首咏陶诗以“归去来”为眼，既摹写陶渊明“守真”的精神境界，又暗含邵雍自身的隐逸情怀。诗中“意能新”三字最妙，既指陶公超脱世俗的清新志趣，又暗喻读陶者获得的精神新生。尾联“闲人”之谓，实为邵雍对陶渊明“心远地自偏”的隔代呼应，展现宋代理学家对晋人风骨的独特诠释。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“以强调污浊世风中陶渊明的独特品格”错。颔联“何尝不过如斯世，其那难逢似此人”意思是人们都在这样的世间生活，但无奈难以遇到像陶渊明这样的人。此句重点在于感慨陶渊明的独特难得。故选B。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。认同“可喜”①对陶渊明的钦佩：诗的首联“归去来兮任我真，事虽成往意能新”赞扬了陶渊明坚守本真的精神，颔联“何尝不过如斯世，其那难逢似此人”则指出在这样的世道中，像陶渊明这样率真自适的人很难得，表达了诗人对陶渊明的钦佩之情。②归隐之乐与自身情怀：颈联“近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣”化用《归去来兮辞》中的语句，既表现了陶渊明归隐后的快乐，也体现出诗人自己的洒脱情怀，说明诗人与陶渊明在精神上有相通之处。③以追随陶渊明为喜：尾联“可怜六百余年外，复有闲人继后尘”中，“闲人”指诗人自己，诗人认为陶渊明的精神可慕可钦，自己能在六百多年后追随其遗风，是一件值得高兴和自豪的事情，所以“可怜”理解为“可喜”是合理的。认同“可惜”①对世道的批判：颔联中“何尝不过如斯世”表明世道常常如此，难以改变，而像陶渊明这样的人却很难遇到，既衬托出陶渊明精神的难得，也暗含了对世道的批判，暗示文人历来难申己志的遭际。②对时光流逝的慨叹：颈联化用《归去来兮辞》，在写陶渊明归隐之乐的同时，“近暮特嗟时翳翳”也流露出对其生命时光流逝的慨叹，有一种惋惜之情。③对世道未变的感慨：六百余年后，仍有像诗人这样的“闲人”步陶渊明后尘，说明多年过去世道仍没有变化，功利世俗依然难容本真，这是令人可惜的事情，所以“可怜”理解为“可惜”也能说得通，其中蕴含着诗人对现实的不满和批判。17．简能而任之择善而从之相顾无言惟有泪千行楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：简、择、顾、惟、洲。18．A.家喻户晓B.垂涎欲滴19．而是神经对震动的感知可以象征多子多孙20．④删去“左右”或“约”⑥“而且”改为“但”或“而”21．①用“够……吧”的句式，先行肯定梅、樱的热烈和牡丹、月季的好看，但意在形成让步，强调它们花、叶间不够和谐的特点：②“够……吧”“更……吧”，口语化的表达，如同与读者面对面交流，亲切自然；③原文的表达，更能以复句前后的反差衬托出花椒花、叶和谐的独特美感。22．花椒之所以受中国人欢迎，是因为其独特的香麻口感、美丽的形象和丰富的文化内涵。/花椒因为其独特的香麻口感、美丽的形象和丰富的文化内涵，所以受中国人欢迎。18．本题考查学生正确使用成语的能力。A.根据原文“不仅在中国本土……而且在世界各地广为人知”可知，这表明花椒在中国本土也是众人皆知的，因此可填“家喻户晓”。家喻户晓：家家户户都知道，强调人所共知。B.根据原文“变成了一道道色香味俱佳的菜品，让人……食指大动”可知，这生动体现了人们面对美食时的馋的样子，因此可填“垂涎欲滴”。垂涎欲滴：指馋得连口水都要滴下来了。形容非常贪馋想吃的样子。19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，根据原文“‘麻’既不是味觉也不是触觉”，同时结合“花椒的某些成分如羟基山椒素作用于人口腔中感受震动的神经纤维，让它们误以为发生了轻微的震动而产生兴奋和紧张”可知，“麻”是神经对震动的感知，因此可填“而是神经对震动的感知”。乙处，根据“花椒结出的果实密密麻麻”以及“祝福亲友子孙昌茂”可知，果实多与多子多孙有象征联系，因此可填“可象征多子多孙”。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。④“约”和“左右”都表示大概的意思，语义重复，所以删去“左右”或“约”，应改为“唐代2/5左右的食品用到花椒”或者“唐代约2/5的食品用到花椒”。⑥“而且从清代开始”逻辑关系不当。根据前文“从唐代到明代，花椒在食品制作中的使用比例始终较高”和后文“从清代开始，花椒在食谱中的比例大大降低”可知，前后是转折关系，“而且”表递进关系，应改为“但从清代开始”或“而从清代开始”。21．本题考查学生分析句式表达效果的能力。①原句“梅花、樱花够热烈吧”“牡丹、月季更好看吧”，先肯定了梅花、樱花的热烈以及牡丹、月季的好看，接着指出它们存在花、叶不够和谐的问题，形成让步强调，强调它们花、叶间不够和谐的特点。而改写句无此强调效果。②“够……吧”“更……吧”这种口语化表达，拉近与读者距离，如同和读者交流，亲切自然，改写句则较为普通。③原句先描述梅花、樱花和牡丹、月季花与叶搭配存在不足，后面马上提到“花椒则不然。在三伏天的艳阳下，叶子翠绿，花椒粒红得像燃烧的火焰。绿是深绿，红是大红，大红大绿中，那些长在山坡上的花椒树，简直美到极致”，通过前面这些花的不足与花椒花、叶和谐之美形成反差，衬托出花椒花、叶和谐的独特美感。改写句衬托效果不明显。22．本题考查学生句式仿写和概括句意的能力。根据原文“它的奇妙之处在于不仅仅有香辛味，还能带给人震动的麻痒感”可知，花椒香麻的独特口感是受中国人欢迎的原因之一。根据原文“花椒是麻的、是香的，形象更是美的”“在三伏天的艳阳下，叶子翠绿，花椒粒红得像燃烧的火焰”等内容可知，花椒美丽的形象也是受欢迎因素。根据原文“在中国古代，花椒具有丰富的文化内涵。‘椒’字最早见于《诗经》，周代贵族把花椒浸润的椒酒作为祭祀的佳品，也把花椒粒作为赠送情人的礼物”等内容可知，这说明其文化内涵促使中国人喜欢它。然后用因因果关系复句表述即可。23．略本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料聚焦科技发展背景下“沟通便利”与“理解深度”的辩证关系。材料虽肯定技术带来的渠道多元、场景丰富等优势，却以反问形式直指核心矛盾——沟通效率提升是否必然推动人际理解的深化？审题需突破技术利弊的表层讨论，深入剖析“理解”的本质：其不仅依赖信息传递的即时性，更需情感共鸣与价值共识的达成。当下，短视频的碎片化表达、社交平台的算法茧房、虚拟社交的情感符号化等现象，恰印证了技术在消解时空距离的同时，反而催生“连接过剩而理解匮乏”的困境。写作应立足时代语境，辩证审视技术对人际关系的双重影响，既肯定其赋能价值，亦反思工具理性对人文温度的侵蚀，展现对数字时代人际异化现象的批判与重构。写作时，开头以“微信群里消息刷屏却无人真正倾听”的日常场景切入，引出科技时代“沟通易、理解难”的矛盾，点明观点：技术便利是理解的工具，而非充要条件。中间分论点论证。视频会议打破地域壁垒，促进跨国协作；社交媒体的“点赞之交”稀释真情，算法推送固化偏见；引用“共情需要心灵在场”，强调理解的核心在于主动倾听。结尾呼应开头，以“技术是桥梁，真诚是基石”作结，呼吁在快节奏沟通中重拾深度对话，让理解穿透屏幕。素材选择：敦煌研究院通过VR直播让全球观众“云游”莫高窟，文化理解跨越时空；某明星微博控评现象，粉丝用统一文案互动，实则阻断真实交流；哲学家哈贝马斯“交往理性”理论，强调沟通需建立在平等对话基础上。立意：1.技术搭台而人文唱戏，方成真理解。2.信息过载时代，理解需要减法思维。3.算法编织的茧房，正在瓦解共识基础。