作者：钟振振《满江红》到底是贺兰山不是岳飞写的？这桩学术公案，争执已近百年，和靖近来又成为热议的康耻话题。因为这是伪岳学术问题，笔者只管即便不“情感用事”，飞满而是江红用纯主观、纯学术的贺兰山言语来表述本身的不雅点：到今朝为止，还没有充实的和靖证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说！持“此词非岳飞所写”说的康耻学者，提出的伪岳重要理由之一，是飞满“贺兰山”在东南方的西夏境内，与起自西南的江红女真族金人绝不相关。岳飞画像资料图片有学者为证实《满江红》确系岳飞之作，贺兰山曾揭晓论文说，和靖“此贺兰山”非“彼贺兰山”，康耻它在今河北磁县境内，岳飞曾在那里抗击过金兵。但这个辩驳定见比力惨白有力。由于磁县贺兰山是个不知名的小山，岳家军在那里与金兵打的仗也不是有影响的战争。写进词里，如不加注，谁也看不大白。翻检一下宋代文学文献，咱们就会发明，“贺兰山”一般都指宁夏贺兰山，没有指磁县贺兰山的。是以，这不是一个值得采信的讲解。如何才气注释“贺兰山”与金人外乡的地舆方位抵牾呢？最有说服力的是：此词中的“贺兰山”并非“写实”，而是“用典”或“借代”。在金之前，党项族西夏政权曾是北宋王朝的亲信年夜患。西夏人不停入侵，宋夏之间在东南地域曾有过屡次较年夜范围的军事抵触。岳词“踏破贺兰山缺”，是借西夏贺兰山来代指金人外乡的军事樊篱，表达本身匹敌金年夜业最终方针的战略构思：不单要把金兵摈除入境，还要乘胜冲破其外乡的末了防地，彻底捣毁其军事气力。在宋人触及宋金战役关系的词里，凡言及金人，言及宋金边陲战地，险些没有“实写”，而“用典”和“借代”则是遍及征象。不只在“触及宋金战役关系”的词里，此前触及宋辽、宋夏战役关系，今后触及宋元战役关系的词也一样。为了更切近会商的正题，这里只举“宋人触及宋金战役关系的词”为证，不牵涉到“宋辽”“宋夏”“宋元战役”。此类词中，用指金人的汗青专名有：匈奴。如邵缉《满庭芳》赞岳飞曰：“坐拥貔貅十万，衔枚勇、云槊交横。笑谈顷，匈奴授首，千里静欃枪。”单于。如毛幵《水调歌头·送周元特》：“归近云天尺五，胡想经纶贤业，说笑取单于。”秦汉期间，匈奴曾是屡次与汉族中心王朝发生战役的北方游牧平易近族。而到宋代，早已退出了汗青舞台。楼兰。如张元幹《贺新郎·寄李伯纪丞相》：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。”“楼兰”是现代西域的一个小国，曾凭借匈奴，与汉王朝为敌。汉武帝时，出兵讨楼兰，俘获其王。昭帝时，傅介子刺杀楼兰王安，更其国名为鄯善。其国早在公元五世纪即为北魏所灭，其王也轮不到南宋人来“斩”。颉利。如曹冠《蓦山溪·渡江咏潮》：“丈夫志业，当使列云台，擒颉利，斩楼兰，雪恨歼狂虏。”“颉利”是东突厥的可汗，唐初屡次率军入侵，唐太宗时被擒获。在曹词里，“颉利”“楼兰”都是金人首级的代名词。用指宋金边陲战地的地舆名词则有：燕然。如吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》：“贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。”东汉和帝时，车骑将军窦宪等年夜破北匈奴，登燕然山，刻石勒功，纪汉威德。“燕然山”即今蒙古国杭爱山，时为匈奴所据有，与金外乡有关。阴山。如曹勋《水龙吟·送戴郎中漕荆襄》：“有奇谋欲下，阴山族帐，惟英卫、可接武。”“阴山”在今内蒙古中部。西汉时是匈奴的军事基地，汉武帝为杜绝匈奴入侵之患，出师挞伐，夺得此山。唐太宗时，名将李靖等在此年夜破东突厥颉利可汗。它在汗青上曾为匈奴、突厥等游牧平易近族所据有，亦与金外乡有关。天山。如胡铨《转调定风浪·和答海南管辖陈康时》：“试问天山何日定。伫听。雅歌长啸静烟尘。”汉武帝时，贰师将军李广利击匈奴右贤王于祁连天山。此“天山”为甘肃祁连山。东汉明帝时伐北匈奴，窦固破呼衍王于天山。此“天山”为新疆天山。唐高宗时，薛仁贵击九姓突厥于天山，发三矢射杀三人，突厥人气慑皆降。军中歌曰：“将军三箭定天山，兵士长歌入汉关。”此“天山”为今蒙古国杭爱山。但无论是哪座“天山”，汗青上也只曾为匈奴、突厥等游牧平易近族所据有，都与金外乡有关。青海。如陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》：“铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。”隋文帝时，隋军击吐谷浑于青海，破而降之。唐高宗时，唐军与吐蕃战于青海之上。玄宗时，唐军两次年夜破吐蕃于青海之西。“青海”，即青海省境内的青海湖，汗青上曾为吐谷浑、吐蕃等游牧平易近族所据有，且尤偏于东南，更与金外乡风马不接。为什么宋词里凡言及金人，言及宋金边陲战地，基本上不“实写”，而偏要“用典”“借代”呢？这可以从两个差别的角度来切磋。其一，从现代诗歌审美特性的角度。现代文人创作的诗歌，有侧重“渊雅”“蕴藉”的传统。“用典”“指代”比力切合如许的美学准则，而“写实”则与如许的美学准则有必然的间隔。其二，从“词”的体裁特性的角度。词在宋代是风行歌曲的唱词，属于“听”的文学。要让听众能在第一时间听懂、接管，它势必更侧重于“认识化”，而不像“诗”之类“读”的文学那样侧重于“生疏化”。“金人”，人们认识的词义是李贺《金铜神仙辞汉歌》里的“金铜神仙”，指女真人便觉生疏。“女真”，人们认识的词义是“女羽士”，指金人便觉生疏。而用“匈奴”“楼兰”等借代，则不会孕育发生歧义。又，金与宋本不交界，宋、金结合灭辽后，金人南下，今后宋金战役都是在宋的国土长进行，故宋人年夜多不相识金外乡的地形地貌，不晓得金外乡详细的山水名称，词人也鲜有破例。就算有人常识赅博，能以金外乡的“地舆实名”入词，也不会不思量接管者有限的常识贮备而出此上策。最稳当的做法，固然照旧沿用“燕然”“阴山”“天山”“青海”之类人人耳熟能详的地舆名词来借代。要之，岳飞用西夏“贺兰山”来借代金外乡的军事地舆樊篱，切合宋词的写作惯例，无须置疑。持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的重要理由之二，是岳飞作为年夜宋的臣子，似不该直抒己见地用“靖康耻”如许不敬的字面来指斥本朝。这层次由，也是站不住脚的。钦宗靖康二年四月，金军攻破宋国都东京，虏徽、钦二宗及皇族、妃嫔、朝臣等三千余人北去，城中公私积存被洗劫一空。在宋人心目中这是奇耻年夜辱，南宋朝野对此并不讳言。在岳飞作此词之前，爱国名将宗泽即于同年玄月上高宗《乞回銮疏》中说：“臣当身率诸道之兵，直趋两河之外，喋血虏廷，非特生缚贼帅，直迎二圣以归，庶雪靖康几回再三之耻，然后奉觞王殿，认为圣皇帝亿万斯年之贺，臣之自愿始毕矣。”名相李纲也在上高宗的奏章《议本政》中说：“臣愚诚愿陛下寻思全国安危之本……监崇、不雅之掉，以刷靖康之年夜耻。宗社生灵，不堪幸甚！”在岳飞作此词之后，杨万里上孝宗《千虑策》曰：“明天子以全国之半，带甲百万，内外江淮，安坐而批示全国之好汉，以图恢复祖宗之业，而澡靖康之耻。进则成混一之功，守则成南北之势。何至于以一小折自沮，而汲汲以议和哉！”刘宰《代外舅贺丘宣抚崈启》也有“外总师徒，刷靖康百年之耻”语。留正《皇宋复兴两朝圣政》曰：“靖康之变，中国之年夜耻，臣子之深愤也。”与岳飞词“靖康耻”“臣子恨”如此，更是一模一样。“靖康”是钦宗年号。钦宗赵桓虽然是高宗赵构之兄，但二人同父异母。从名义下去说，“靖康耻”的“责任人”是钦宗，与高宗没有涓滴关系。是以，宗泽、李纲、岳飞等爱国将相在高宗朝拍案而起地年夜说特说“靖康耻”，实属理所固然，不必有任何忌惮。以此三字来思疑岳飞《满江红》的著述权，不免难免过虑了。《光亮日报》