作者：王震中黄帝名轩辕，黄帝又称为有熊。名号黄帝、黄帝轩辕、名号有熊的黄帝名号是怎样来的呢？黄帝名号的由来触及黄帝毕竟是人照旧神的问题。这里咱们先从“黄帝”一名提及。名号《史记·五帝本纪》说黄帝“有土德之瑞，黄帝故号黄帝”。名号《论衡·验符篇》说：“黄为土色，黄帝位在中心，名号故轩辕德优，黄帝以黄为号。名号”这是黄帝根据“金木水火土”五行中的“土德”来注释黄帝名号的来历。中国现代五行最盛行的名号期间是战国，从战国到秦汉，黄帝“五德一直说”哲学影响深远，司马迁和王充用土德来注释黄帝名号的由来，是不难理解的。但黄帝及其地点的时代远在远古，此时还没有五行的说法，以是黄帝因土德之瑞得名不足为凭。图一：天黾与天兽族徽作者提供在先秦文献中“黄”与“皇”可通用。例如，《庄子·齐物论》“是天子之所听荧也”，陆德明《经典释文·庄辅音义》：“天子，本又作黄帝。”又《庄子·至乐篇》曰：“吾恐回与齐侯言尧、舜、天子之道，……”《经典释文》：“天子，谓三皇五帝也，司马本作黄帝。”《吕氏年龄·贵公》：“丑不若黄帝。”毕沅校曰：“黄帝，刘本作天子，黄、皇古通用。”《易传·系辞》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而全国治。”《风尚通义·音声篇》作“天子”。可见黄帝与天子通用的例子甚多。而在《尚书·吕刑》中“黄帝”乃皇天天主，如《吕刑》说：“蚩尤惟始反叛……天子清问下平易近……”又曰：“天主监平易近……天子哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗平易近，无世鄙人，乃命重黎绝地天通。”依据这些文献中黄帝与天子通用的例子，昔时古史辨派主张黄帝是神而不是人。在“黄帝”与“天子”雷同用的例子中，也有“天子”写作“皇天”的例子。如西周青铜器铭文《师訇簋》有“肆天子亡斁”语句，《毛公鼎》有“肆皇天亡斁”语句，郭沫若《两周金文辞年夜系图录考释》中指出二者“语例全同，知古言天子即皇天”。但也有很多先秦文献说黄帝是人，例如《国语·晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”从文献来看，黄帝既是神又是人。这毕竟是怎么回事？这是由于从远古最先，人名、族名、图腾名、神名就可以统一。就神名而言，黄帝之以是与皇天天主之天子不异，缘于“天”是黄帝族最主要的图腾。咱们晓得黄帝姬姓，而在周代的青铜器铭文中以“天”为族徽者也是姬姓。邹衡师长教师在《论先周文明》中说他曾找到有如许族徽的铜器50余件，此中《天姬自作壶》“可以证实天族是姬姓”。以是，“黄帝”即“皇天天主”亦即“天帝”，它来历于以天为图腾。图二：仰韶文明和马家窑文明中的蛙纹作者提供“轩辕”一名也来自图腾名。郭沫若曾依据《国语·周语》“我姬氏出自天鼋”，指出铜器铭文中的族徽铭文可释为“天鼋”，就是轩辕黄帝之轩辕。厥后，于省吾把它释为“天黾”，黾是田鸡，鼋是龟鳖。此刻学者们多顺从于师长教师释读为“天黾”。我以为，就字形而论，应释为“天黾”，但“天黾”之“黾”与“天鼋”之“鼋”在读音上可通假。“黾”字古音可纳入元部韵，与“黿”字古音为元部韵不异，叠韵可通假，因而“天黽”与“天鼋”乃一声之转。由于发音上的通假，周人把“天黽”写作“天鼋”，厥后到年龄战国期间又写作“轩辕”，都是通假的缘故。如许，天黾族徽即轩辕黄帝之轩辕。这个族徽可与仰韶文明和马家窑文明彩陶上的蛙形纹样相接洽，是黄帝族在仰韶时代的图腾艺术体现。黄帝又号称有熊氏，有熊一名也来自黄帝族的图腾名。皇甫谧《帝王世纪》说：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也……有熊，今河南新郑是也。”兴许有人以为《帝王世纪》是西晋期间的书，不足为凭。可是《史记·五帝本纪》和《年夜戴礼记·五帝德》记录黄帝与炎帝在阪泉之野作战时，曾用了以兽为名的六支差别图腾的部队：熊、罴、貔、貅、豹、虎。这六支以图腾为名号的部队以熊为首级，“有熊”是这些图腾的归纳综合或代表，以是《帝王世纪》说“黄帝有熊氏”是有依据的。此外，《庄子·徐无鬼》说：“黄帝将见年夜隗乎具茨之山。”具茨山就在今河南新郑郊区东北15公里。由此也可证黄帝族厥后来到了华夏要地本地。有熊氏也可以在青铜器上找到其族徽铭文。邹衡提出“天兽”族徽，即在“天”字图形之下铸有各类兽类图形的铭文，他接洽《史记·五帝本纪》和《年夜戴礼记·五帝德》记录黄帝率领以熊图腾为首的六支部队与炎帝作战的史实，以为这些天兽类族徽是与黄帝有接洽的，即青铜器铭文中的天兽类族徽是由黄帝族中以兽为图腾转化而来的。黄帝号称轩辕氏，又称有熊氏；既以天为图腾，也以田鸡和熊罴貔虎等为图腾。究其缘故原由，是由于“黄帝”也代表一个族团。如《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祺、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林同于黄帝，故皆为姬姓。”二十五宗、十二姓显然不是一小我私家，也不是一个氏族，而属于一个部族。在这个部族中，有的首级以天为图腾，有的首级以天黾为图腾，有的首级以天兽为图腾。图腾，意为“我的血亲”，暗示其小我私家和本族由何而来，并转而成为其名号或标记，是人类学中很多土著平易近族较为宽泛的一种征象。我曾提出氏族图腾是由氏族酋长的小我私家图腾转化而来的，这些图腾还可以进而转化为部族宗神，黄帝族与周人乃一个族系，其依据：一是黄帝与周人同为姬姓，即统一个姓族；一是《国语·周语》有“我姬氏出自天鼋”的说法，此“天鼋”即“天黾”亦即“轩辕”，三者都包罗有“天”图腾在内，而周王称皇帝，即天的儿子，其渊源也是来自以“天”为图腾，以是西周以天为至上神，也是由此而来的。这也进一步证实了远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名可以统一。总括上述，对于黄帝名号，从文献看，有“黄帝”“轩辕”“有熊”；从族徽的视角看，有“天”“天黾”“天兽”等。在“天”“天黾”“天兽”之中，“天”是配合的；在“黄帝”“轩辕”“有熊”之中，“黄帝”是配合的。从这两个方面的配合性登程，我以为，关于黄帝族而言，“天”是总名，“天黾”和“天兽”可以包孕在“天”之下，这与年龄战国以来“黄帝”是总名，“轩辕氏”和“有熊氏”是其别号一样。与此相干联，年龄战国期间在中原平易近族交融加深的环境下，“黄帝”一名既可与“皇天”“皇天天主”“天帝”雷同，亦为中原文化的人文初祖，还成为年龄战国中原平易近族的配合标识。上述熟悉是把各方面的质料和征象畅通领悟领悟的成果，黄帝名号的由来及其意义也就清楚起来了。《光亮日报》