作者：舒年夜刚中汉文明是经典人类汗青上独一不曾中止的文化，中汉文明具备自身的滋润中华内涵布局和外在表达，也具备自洽自足的文明凸起特征。这些凸起特征经由总书记2023年6月2日在文明传承成长座谈会上的突出特性主要发言得以体系展现，即持续性、经典立异性、滋润中华同一性、文明包涵性与和平性。突出特性这五个凸起特征的经典造成，既是滋润中华中华各族人平易近在持久的来往交流融合、出产糊口生育历程中凝聚的文明成果，也是突出特性历代圣贤不停思惟教育、有数志士仁人摸索起劲的经典成果，同时更是滋润中华中华经典体系絪缊、垂范立教的文明成果。中华经典是中华先平易近理论的记载，也是历代圣贤聪明的结晶，此中蕴含了中华各族人平易近的汗青文明、思惟学术、创造发现、迷信技能和教训经验，是中华平易近族过往岁月的再现，也是将来聪明的源泉。中汉文明具备凸起的“持续性”，重要体现在中国具备5000多年持续不停的文化史，这在当当代界是独一的。这种持续性不是简朴的时间延伸和改朝换代的跟尾，而是政统的延续、文明的传承和价值的认同。《论语》载孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”礼，就是文化次序、人文轨制、价值理念；因，就是继续；损益，就是当令增减。自从夏后氏确立了“父传子，家全国”的轨制后，就成了历代王朝接踵秉承的重要轨制，这是中华平易近族本身走过的路，也是今人熟悉现代中国、审阅古代中国、预感将来中国的一个路子。这种持续性是经由过程经典做到的。经典，也就是《易经》《书经》《诗经》《礼经》《乐经》《年龄经》“六经”，厥后《乐经》掉传，成为“五经”，“五经”演化成《周易》《尚书》《毛诗》及“年龄三传”、“三礼”和《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》“十三经”。“六经皆史”乃“先王之痕迹”，载有“先王之道”与“周召之迹”。“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《年龄》以道名分，《易》以道阴阳。”“六经”既是汗青的记载，也是文化的物化、文明的传承，此中另有价值、信奉、伦理、胡想的通报，以及哲学、文学、美学、宗教的思惟。恰是孔子在2500多年前，汇集收拾整顿、阐释教授这些文献，才使其前2500多年的汗青得以传承，也使其后2500多年的聪明得以启示。是以，司马迁《史记》中《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》多取之于《尚书》，东周以降、战国以前的“本纪”“世家”“传记”多取之于《年龄》三传及《国语》。纵然是战国以下的汗青，也无不受儒家经典的津润和影响。纵然在考古学比力发财的近代，假如不从经典入手，也无奈正确注释中汉文明，中国人的价值不雅、精力世界、文明特质更是得不到粗浅熟悉。恰是经典奠基了中汉文明持续性的根底，这是不成不知的汗青事实。中汉文明的持续性不是墨守成规、阻滞不前，也不是抱残守阙、原样反复，而是不停创造成长，具备凸起的“立异性”。中华汗青既代代相承，又不停有因有革。在思惟意识范畴，《礼记·表记》就记录孔子说：“夏后氏尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”“殷人尊神，率平易近以事神，先鬼尔后礼。”“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”命即天命，鬼神即阴阳变化。夏商周在信奉、价值不雅上都有“事鬼”“敬神”的个性，《左传》所说“国之年夜事，在祀与戎”即此之谓也。可是，各代在管理的重心上又各有变化和立异，如夏后氏“尊命”而“远”于鬼神，看重人的自我起劲。殷人针对夏人的愚昧劳苦，改而信赖神秘莫测的超天然力，是以“尊神”，“率平易近以事神，先鬼尔后礼”，但其成果倒是被巫风鬼气所摆布，人事退居次要职位地方。周人鉴于殷纣的掉败，意识到“天命靡常”“鬼神难依”，故改而“尊礼”，器重人事教训和轨制举措措施。三代当前改朝换代的历代王朝，都要在罗致前朝教训经验的根蒂根基上，从头思索新政新规，于是纠正朔、易服色、制礼作乐、成规立矩、议定国事、与平易近更始。可见在文明精力上，中华平易近族既代代相因，又互有厘革、不停立异、不停前进。在系统上，儒家经典不是关闭的，而是成长开放的，孔子晚期继续周人《诗》《书》《礼》《乐》“四经”教诲，晚年又赞《易传》、修《年龄》，造成“六经”系统。假如说“六经”是其时自足圆满的系统的话，那么跟着时代的前进、学术的成长，经典系统也在不停变化。如西汉蜀学为了增强伦理教诲，将《论语》《孝经》归入教材，造成“七经”系统；唐代为了顺应“明经”科测验，又归入《公羊传》《谷梁传》《周礼》《礼记》，造成“九经”。五代后蜀和北宋期间，为增强心性教诲、造成新的道统，又在“十二经”根蒂根基上，归入《孟子》，造成“十三经”。在思惟理念上，儒家经典率先提出了“维新”思惟，《诗经》就说“周虽旧邦，其命维新”，提出了立异性成长传统文明的主要命题。《年夜学》引汤之盘铭说“苟日新，日日新，又日新”，明示不停改进。《周易》从哲学高度提出“反动”思惟，《易经》革卦说：“六合革而四时成。汤武反动，顺乎天而应乎人。革之时年夜矣哉！”这提出了跟着时代变化举行反动和鼎新的问题。《杂卦传》更明确展现“革，去故也；鼎，取新也”，这是“除旧更新”的最早来由。《系辞传》也说“日新之谓大德”，可以或许随时更新本身就是最年夜的德性。《论语》中孔子倡导“闻一以知十”“举一而反三”，要求不停拓展经典新义。《孟子》倡导“《诗》有断章之取”“以意逆志”，即因立异的需求答应从差别角度注释经典。《年龄繁露》指出，“《诗》无达诂，《易》无达占，《年龄》无达辞，从变从义，而一以奉天”，更为经典新义的孕育发生留下广漠的空间。在中国经学史上，长于阐释引申“经典”，经由过程“六经注我、我注六经”，将转义成长为时代新义，将子学成长为经学，又将经学成长为形而上学，再成长为义疏学、理学、考证之学，更是完成返本开新、新陈代谢的看家本事。夸大和维护的同一、平易近族的连合是中汉文明又一凸起特征，即“同一性”。这就从底子上决议了中华平易近族具备极强的离心力，纵然在个体期间呈现杂乱和破裂，终极也肯定走向同一，使各平易近族造成“领土不成分、不成乱、平易近族不成散、文化不成断”的配合信念。这一信念的造成，与儒家经典教诲是分不开的。儒家经典从造成之时起，便造成了全国一体的不雅念，如“古者《书》三千余篇”，孔子从各不相连的差别时代、差别政权的档案文献中，拔取百篇举行“论次”，编成“帝典”“夏书”“商书”“周书”，末了殿以《秦誓》，使原本并不连贯的零篇断简，造成一个同一的、正统的文献系统。出格是《尧典》中的“咨四岳”，《舜典》的舜“巡狩”和禹“行水”，都不是偏于一隅或狭隘一地，而是将其时权势所及、熟悉所到的处所都归入一个全国来一体看待。《禹贡》按照年夜禹治水堆集的地舆、出产和糊口教训，冲破其时、部落、氏族等规模，依据地区、山水、物产等常识，将全国分为九州，制订职贡，构建了影响深远的“全国”不雅念和“邦畿”根蒂根基。在《逸周书》的《王会解》中，更是让四方各个平易近族部落相聚一堂，共庆盛典，同议朝政。《诗经》甚至提出“溥天之下，难道王土；率土之滨，难道王臣”，俨然全国一家的动向。《年龄》公羊传鼎力大举倡导“年夜一统”，力求在周王的文明配景下，完成“存三统，张三世”的抱负。《中庸》提出：“车同轨，书同文，行同伦。”从轨制、文明、风尚方面，完成全国同制、万国同风。汉儒董仲舒进而提出：“《年龄》年夜一统者，六合之常经，古今之通谊也！”恰是在儒家经典“年夜一统”不雅念熏陶下，才造成了根深蒂固的巩固同一、否决破裂的平易近族特征和文明特质。中汉文明之以是具备长期的持续性和同一性，是与她同时具备“凸起的包涵性”分不开的，这种包涵性也与中国人的宇宙不雅和哲学思维互相关注。《周易》说：“六合絪缊，万物化醇。”万事万物包孕人类，都配合在天覆地载之中天生长养。《序卦传》说，有六合然后有万物、男女、匹俦、父子、君臣、上下、礼节。物类人群、人伦等级、关系、文明轨制都处于六合之间配合演变的链条之中，使人天然而生“平易近吾同胞，物吾与也”之感。这就削减了很多对立和互戕，使各平易近族在持久来往交流融合的汗青进程中，造成“各宗教信奉多元并存”的调和格式，“对世界文化兼收并蓄”的开放襟怀胸襟。这一凸起特征的造成，天然与经典宽泛而包涵的内在分不开。《尚书·尧典》开篇就说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章黎民。黎民昭明，协和万邦。”这活泼描画出小我私家修身、敦睦家族、政通人和、全国承平的抱负路径。《礼记》有言：“天自私覆，地自私载，日月自私照。奉斯三者以劳全国，此之谓三自私。”天覆地载，日往月来，生此间者，共沾雨露，无有偏颇，这叫“三自私”。其时有所谓九夷、八狄、七戎、六蛮等差别平易近族，谓之“四海”或“四夷”。四海之内，分为“九州”；九州之内，又按其与王都的远近制为“五服”。此中“甸、侯、绥”三服为“中国”，是中原诸侯所居；“要、荒”为四夷，是其余平易近族部落所居。这就是《尚书》中“弼成五服，至于五千”所指。在“五服”之外还留不足地，同在“九州”之域，要成立“方伯”帮忙皇帝治理远方诸侯或部族，即《益稷》所谓“外薄四海，咸建五长”。九州之外，就是夷、狄、戎、蛮各族所居的“四海”，不在中国邦畿之内，也不必尊奉中国的“正朔”，中国的王者也不强求他们与本身一致。《禹贡》九州、五服、四海，曾经包孕居于甸、侯、绥内三服的中原族和居于要、荒外二服的其余平易近族；另有居于九州以外、文明差别于中原的夷、蛮、戎、狄各个平易近族。可见，在地舆漫衍上，儒家经典是对差别平易近族、差别文明兼容的，故西汉司马相如在旨在开明东北夷通道的《告蜀长者书》中提出，要“兼容并包”“参天贰地”。在看待中心与处所诸侯及平易近族的来往关系方面，儒家经典也提出了差别阶段的计谋，《公羊传》提出“内其国而外诸夏，内诸夏而外蛮夷”，按照文明特性来确定部族的亲疏远近。《左传》鄙薄“守在四竟、守在四邻”，以外国地区四境为守御对象；而倡导“守在诸侯、守在四夷”，与邻国和四夷各族搞好关系，和平共处。最高的交际境界则是：“以全国为一家，以中国为一人”，使中国之平易近与远方异俗完成认同、文明认同和身份认同。中汉文明推许“保合太和”“协和万邦”，以为“致中和，六合位焉，万物育焉”，只需到达“和”的境界，就能使六合不脱轨、万物不掉序，具备“凸起的和平性”。《周易》倡导“同人于野”，《论语》倡导“远人不平，则修文德以来之。既来之，则安之”。这些教育逐渐造成了中华平易近族担任“世界和平的设置装备摆设者、寰球成长的孝敬者、国际次序的维护者”的平易近族特征；“礼闻来学，未闻往教”，这一传统铸就了中华平易近族不停寻求文化交流互鉴，不搞文明霸权，不把本身的价值不雅念强加于人的教养不雅念。《周易》提出“六合感而万物化生，贤人动人心而全国和平”，要经由过程互相打动交流来完成“全国和平”。《孝经》也期望“全国和平，灾难不生，祸乱不作”。《诗经》芣苢序有“全国和平，则妇人有正人矣”之说，认为全国和平是家道温顺、匹俦调和的主要前提。因而，在中国自古就造成了慎战、反战思惟，《左传》提出“以战去战”，奖饰在四夷交侵，中国不绝如缕的环境下，齐桓公“尊王攘夷”，维护文化次序。《论语》载“子之所慎，斋、战、疾”，孔子对祭奠、战役和疾病的立场长短常审慎的；《老子》更强烈申饬“佳兵，不祥之器”，《孟子》提出“善战者服上刑！”《墨子》也传播鼓吹“兼爱”“非攻”，倡导“视人之国若视其国”。《孟子》攻讦“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的横蛮举动。纵然是善战的兵家，也要先计于庙堂，颠末“五事”“七计”后发兵，发兵之后也力图“不战而屈人之兵”，“天下为上，三军为上”。《司马法》曰：“国虽年夜，厌战必亡。”喜好和平、否决战役始终是中汉文化的主旋律。经典是中汉文明的根、魂、源，中汉文明的凸起特征天然离不开经典的津润和教育。儒家经典上传2500多年汗青，下启2500多年聪明，间接促进中汉文明“持续性”的造成。《年龄》倡导“年夜一统”，《尚书》逾越分离的汗青，构建起同一调和的文明传承，将权势所及、熟悉所到都归入一体思量，从而造成影响深远的“全国不雅”，维护了同一和平易近族连合。经典开放包涵的系统、“六合絪缊、万物化醇”的宇宙不雅，造成了中国人“平易近胞物与”“和而差别”的包涵性格。经典倡导“维新”“反动”“日新”等意识，培养了中华平易近族克意立异的平易近族质量。经典“保合太和”“协和万邦”“全国和平”的教育，培育了中华平易近族喜好和平、维护和平的责任和担任。由此看来，经典实为归纳中汉文明凸起特征的源泉，经典明则中汉文化明，经学兴则中汉文明的凸起特征将发扬光年夜、声名远播。杜鹃花海茶飘喷鼻2025年4月10日，安徽省芜湖市有为市昆山镇三公山茶叶莳植基地，千亩平地家养杜鹃在青翠的茶园之间灿艳绽开，竹苞松茂，琳琅满目2025-04-1015:13泰州姜堰:科技立异赋能财产成长近年来，江苏省泰州市姜堰区以科技立异赋能财产成长、以财产立异动员技能冲破，连续优化营商情况，迭代进级“堰商汇”数智亲商办事平台，厚植平易近营经济成长膏壤，以高品质办事促成平易近营企业高品质成长。2025-04-0618:06慕田峪长城山花烂漫2025年4月1日，北京怀柔慕田峪长城表里山花怒放，漂亮的春花把古长城妆扮的多姿多娇，如同春天里一幅壮美的风光画2025-04-0215:44引江济淮菜巢线复航2025年4月1日，船舶飞行在安徽省合肥市庐江县境内的引江济淮航道上，标记着菜子湖湿地留鸟越冬季禁航竣事，菜巢线恢复通航2025-04-0115:40太湖之滨春光如画2025年3月31日，江苏姑苏吴中区光福镇，太湖之滨，桃花、樱花、油菜花等竞相绽开，生态柔美，春光如画2025-04-0115:31用镜头记载都会更新青岛首届“百家媒体看转变”勾当圆满终结用镜头记载都会更新青岛首届“百家媒体看转变”勾当圆满终结2025-03-2010:14“昭君杯”首届天下老年独唱年夜赛在京启动"昭君杯"首届天下老年独唱年夜赛在北京年夜剧院正式启动2025-03-1916:10金沙江特年夜桥抢抓施工2025年2月25日，云南省昭通市绥江县，新市金沙江特年夜桥施工现场，工人正加紧施工。2025-02-2615:41梅花绽开报春来2025年2月7日，重庆市巫山县曲尺乡月明村一年夜片梅花竞相开放、灿若彤霞，旅客和市平易近前来嬉戏打卡，尽享春日的欢愉和舒服2025-02-0814:52非遗进景区助推文旅交融2025年2月5日，福建省福清市石竹山风光区，一场非遗英歌舞、建瓯挑幡等非遗演出正在举行，让旅客感触感染中华优异传统文明魅力，富厚景区文明内在和旅游质量2025-02-0615:55湿地公园生态美2025年1月20日，江西省赣州市章贡区都会中心公园内，游船与湖水、植被、高楼彼此映托，出现出一幅冬日多彩漂亮生态画卷2025-01-2015:30盐湖绽开“硝花”景不雅2025年1月16日，受高温气候影响，山西省运城盐湖呈现冬季怪异的“硝花”景不雅，水面上的硝花形态万千晶莹剔透，琳琅满目。2025-01-1615:56《龟兹》：从千年壁画穿梭而来的魂灵之舞一位“行者”行走在广袤的戈壁中，讳饰着绝世的脸蛋，一壁“古镜”掩埋于厚重的沙下，刻满了时间的裂缝。2025-01-1317:25雪后丛林裹银装2025年1月9日，重庆市酉阳土家族苗族自治县桃花源丛林公园白雪皑皑，雪景如画2025-01-0915:24关爱卡暑假公益行助力云南各族青少年儿童胡想起航关爱卡暑假公益行助力云南各族青少年儿童胡想起航2025-01-0814:42集年夜原游览专列首发2025年1月5日，在山西太原南站开往呼和浩特东站的D4022次列车前，旅客自拍合影。2025-01-0616:01生态田园2024年12月8日，广西梧州岑溪市岑城镇木榔村，生态田园中阡陌纵横线条分明，冬韵如画。2024-12-1016:48冬日景美2024年12月10日，贵州省黔西市绿化白族彝族乡年夜海子村，青山环抱树木碧绿，组成一幅漂亮的生态画卷。2024-12-1016:40色调斑斓映苏州2024年12月6日，古城姑苏陌头，成片的银杏、红枫等树木色调斑斓满目缤纷，成为一道诱人的风光。2024-12-0615:48“漂亮经济”助力村落振兴2024年12月6日，初冬时节，山东省青岛市即墨区灵山街道花草莳植基地的年夜棚里一片忙碌，莳植户忙着管护花草。2024-12-0615:48加载更多