作者：周峰、准确钮则圳总书记在文明传承成长座谈会上的理解理论主要发言中夸大：“在五千多年中汉文明深挚根蒂根基上斥地和成长中国特色社会主义，把马克思主义基来源根基理同中国详细现实、和把合同中华优异传统文明相联合是握第必由之路。这是个结咱们在摸索中国特色社会主义门路中得出的纪律性的熟悉，是意蕴咱们取得乐成的最年夜法宝。”“‘第二个联合’是实践又一次的思惟解放，让咱们可以或许在更广漠的准确文明空间中，充实运用中华优异传统文明的理解理论名贵资源，摸索面向将来的和把合实践和轨制立异。”粗浅理解总书记对“第二个联合”的握第主要阐述，是个结咱们在新的汗青出发点上继承鞭策文明昌盛、设置装备摆设文明强国、意蕴设置装备摆设中华平易近族古代文化的实践底子遵照。“第二个联合”的准确条件是相互契合马克思主义和中华优异传统文明虽然孕育发生于差别的汗青时代，植根于差别的文明配景，可是作为人类思惟史上历久弥新的两种文明形态，相互之间存在着高度契合性，这组成了马克思主义思惟精髓同中华优异传统文明英华无机联合的条件。例如，在价值取向上，中汉文化向来推行团体高于小我私家、全国为公、低廉甜头奉公的价值准则，这与马克思主义所主张的“团体主义价值不雅”“每小我私家的自由成长是所有人自由成长的前提”等思惟遥相契合。在境界寻求上，以儒家思惟为代表的中汉文化推许“全国兴亡、匹夫有责”的家国情怀，夸大自强不息、刚健朝上进步、求真务虚、经邦济世的担任入世精力，这也与马克思主义转变世界的理论性风致深深相融雷同。回顾汗青，正如总书记所言：“马克思主义传入中国后，迷信社会主义的主张遭到中国人平易近强烈热闹接待，并终极扎根中国年夜地、着花成果，决不是偶尔的，而是同我国传承了几千年的优异汗青文明和泛博人平易近日用而不觉的价值不雅念融通的。”面临救亡图存的汗青任务，浩繁深受中华优异传统文明滋养的仁人志士恰是赓续了寻求真谛、自强不息的中汉文化精力，抉择不吝所有价钱寻求马克思主义真谛，苦守共产主义抱负，终极完成了让马克思主义在中国紧紧扎根。恰是由于实践风致的互相吸引、精力境界的高度融通、价值取向的完善契合，马克思主义和中华优异传统文明才具有告终合的可能性与一定性，进而充实证实了马克思主义中国化时代化的迷信性与合感性，彰显了中国共产党人既是坚定的马克思主义者，也一直是中华优异传统文明的忠厚继续者和弘扬者。“第二个联合”的成果是互相成绩把马克思主义基来源根基理同中华优异传统文明相联合，不是纯真的以一方接收另一方，也不是简朴地将一方融入另一方，而是完成马克思主义与中华优异传统文明的互相成绩，从而培养出一个新的文明生命体，让经由“联合”而造成的新文明成为中国式古代化的文明形态。一方面，中华优异传统文明积厚流光、博年夜精湛，是中华平易近族的根脉。然而，因为汗青隔膜和时代变换，传统文明不免有一些内容不克不及顺应时代成长的需求，恰是马克思主义的传入激活了中华优异传统文明，并经由过程对中华优异传统文明的创造性转化、立异性成长，使其得到了新的时价钱值与生命活力，完成了其与今世社会相顺应、相协调、相融通，并成为解决古代问题的主要思惟资源。可以说，完成中华优异传统文明的创造性转化、立异性成长并不是要“发思古之幽情”，脱离了马克思主义而去单方面寻求传统文明，极有可能堕入开汗青倒车的通盘怀旧。只有经由过程马克思主义这一主观的、迷信的、古代的思惟引领，中华优异传统文明才气成为“古代的”。另一方面，“假如没有中华五千年文化，哪里有什么中国特色？假如不是中国特色，哪有咱们明天这么乐成的中国特色社会主义门路？”理论证实，只有植底子国、本平易近族汗青文明膏壤，马克思主义真谛之树才气根深叶茂。马克思主义在中国化时代化进程中可以或许孕育发生云云强盛的真谛气力、乐成解答时代之问，其缘故原由在于有中华优异传统文明所提供的本平易近族文明泥土作为滋养，深化了马克思主义实践的汗青厚度与时代深度，才气让马克思主义成为“中国的”。例如，恰是由于中华平易近族自古以来便具备襟怀胸襟全国的感性质量，推许王道、贬低蛮横，夸大站在公理态度、真正为全国的不变与成长谋福祉，将其与马克思主义寻求的和平允义理念加以融通，咱们明天才气为全世界孝敬对峙国与国之间互惠互利、对等共赢的中国聪明与中国方案。将来，咱们必需对峙古为今用、新陈代谢，把马克思主义思惟精髓同中华优异传统文明英华领悟起来、同人平易近群众日用而不觉的配合价值不雅念融通起来，进一步夯实马克思主义中国化时代化的汗青根蒂根基和群众根蒂根基，不停铸就马克思主义中国化时代化新的光辉。“第二个联合”筑牢了门路根底总书记夸大，“联合”筑牢了门路根底，让中国特色社会主义门路有了越发宏阔深远的汗青纵深，拓展了中国特色社会主义门路的文明根底。中国式古代化付与中华优异传统文明以古代气力，中华优异传统文明付与中国式古代化以深挚秘闻。这充实申明，中国特色社会主义门路不只面向今世、面向世界，更深深植根于雄壮壮阔的中华优异传统文明之中。自古以来，有数中华后代、仁人志士寻求自傲自主、固执拼搏，为同一与平易近族贫弱而不懈斗争，这一精力仍旧赓续至今、历久弥新。可以说，中国式古代化为中汉文明数千年来的抱负寻求付与了古代气力，使得千百年来的胡想真正照进实际。与此同时，“中国式古代化”之以是具备光鲜的“中国烙印”，也离不开对中华优异传统文明的深度罗致。中国式古代化中，“人口范围伟大的古代化”蕴含着中华平易近族“平易近为国脉，本固邦宁”的“以平易近为本”思惟；“整体人平易近配合敷裕的古代化”蕴含着中华平易近族“年夜同社会”的抱负寻求；“物质文化和精力文化相协调的古代化”蕴含着古圣先贤“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”的伦理思维；“人与天然调和共生的古代化”蕴含着中国人怪异的“天人合一”“万物一体之仁”的西方聪明；“走和平成长门路的古代化”则蕴含着中原后代襟怀胸襟全国、以和为贵的夸姣质量。恰是中华优异传统文明所付与中国式古代化的深挚秘闻，中国式古代化才具备了逾越东方式古代化的汗青纵深与文明根底，降服了东方式古代化所带来的种种弊病，为全人类的古代化之路孝敬了中国方案。在将来的理论中，咱们要继承对峙“第二个联合”，为周全设置装备摆设社会主义古代化、周全推进中华平易近族巨大中兴提供连续恒久的精力支撑。“第二个联合”是又一次的思惟解放中汉文明是世界上独一没有中止并成长至今的文化，这种强盛的延续性一方面在于中汉文明一直承袭着“文以载道”的人文不雅念，以文明承载、通报和弘扬平易近族精力，一直对峙以文明人、以文育人；另一方面在于中汉文明从不墨守成规、泥古僵化，而是一直对峙“守正不保守、尊古不怀旧”的辩证法，既“守正持中”又“与时俱进”，自创传承昔人之聪明以开时代之生面、解时代之难题。中汉文明的上述特质，决议了咱们假如不从积厚流光的汗青延续性来熟悉中国，就不成能理解现代中国，也不成能理解古代中国，更不成能理解将来中国。总书记夸大，“第二个联合”是又一次的思惟解放，让咱们可以或许在更广漠的文明空间中，充实运用中华优异传统文明的名贵资源，摸索面向将来的实践和轨制立异。这彰显出中国门路的详细理论是对中汉文明深条理的继续，既有良心来，又面向将来，表现出中华平易近族古代文化是五千多年中汉文明的延续与成长，中汉文明在已往、现今以及未来都是一以贯之、连绵不绝的同一体。咱们的实践和轨制立异要充实接收自创五千多年中华优异传统文明的名贵资源，古为今用、新陈代谢，从完成中华平易近族巨大中兴的高度，为成长平易近族贫弱注入固本培元、立根铸魂的思惟气力。要充实总结中汉文明历经恒久沉淀而造成的全国为公、平易近为国脉、为政以德、除旧更新、任人唯亲、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修好、亲仁善邻等聪明结晶，充实接收此中的思惟营养，更好地作用于新时代的实践立异和轨制立异，使传统资源再度绽开出刺眼的时代光线。“第二个联合”巩固了文明主体性文明兴国运兴，文明强平易近族强。每一个平易近族的文明中兴，都是从总结本身的遗产最先的。“第二个联合”的提出，从底子上凸显出新时代中国特色社会主义思惟是中汉文化和中国精力的时代英华，凸显出新时代的中汉文化一直根植于中华平易近族深挚悠长的中汉文明，既回覆了咱们“来自何方”，又指引了咱们“走向那边”，无力地修筑了中国精力、中国价值、中国气力，从底子上巩固了文明主体性，加强了中华平易近族巨大中兴的精力气力，中汉文明以刚健向上的姿势抬头挺立于世界平易近族之林。总之，“第二个联合”，是咱们党对马克思主义中国化时代化汗青教训的粗浅总结，是对中汉文明成长纪律的粗浅掌握，注解咱们党对中国特色社会主义门路、实践、轨制的熟悉到达了新高度，注解咱们党的汗青自傲、文明自傲到达了新高度，注解咱们党在传承中华优异传统文明中推进文明立异的自发性到达了新高度。“周虽旧邦，其命维新。”在新的汗青出发点上继承鞭策文明昌盛、设置装备摆设文明强国、设置装备摆设中华平易近族古代文化，咱们要对峙有良心来、接收外来、面向将来，对峙守正立异，坚定文明自傲自强，扎实推进中华平易近族古代文化和社会主义文明强国设置装备摆设，谱写中汉文明新的时代华章。《光亮日报》