中国四年夜古典文学名著中的刘震哲学思惟含量，确实高于三言两拍这类贩子小说，云古那些就是典文的哲讲一个故事，但四台甫著中确实有极年夜的学名学思想哲学切磋《风雪山神庙》《红楼梦》高妙的处所就是它的哲学思惟含量任何一个好的作者，他起首应该是著中一个哲学家，好比像《红楼梦》的刘震作者曹雪芹，《红楼梦》着重论述和处置惩罚了几个哲学识题，云古一个问题就是典文的哲年夜和小的问题。从唐宋传奇以来，学名学思想固然更早从《史记》，著中包孕从《资治通鉴》以来，刘震通常讲人讲故事的云古基本上讲的是有名有姓的人，好比讲英雄人物，典文的哲而《红楼梦》最先讲一样平常糊口，学名学思想平凡人糊口。著中固然这种说法也是不合错误的，由于《金瓶梅》也是讲平凡人的糊口，包孕林黛玉手里看《西厢记》，讲的也是平凡人的糊口。我感觉在说平凡人糊口的时辰，《红楼梦》比那几个作品高妙的处所就是它的哲学思惟的含量。由于说的是一样平常糊口，可是他的起笔并不是从一样平常糊口写起的，说的是人的糊口，并不是从人写起的，我感觉曹雪芹这个思惟格式要年夜于他同时代，包孕他之前的一些作家。《红楼梦》写的是贾宝玉和林黛玉，可是他一最先入笔的时辰写的是一块石头和一株草，这株草干涸了，这块石头从这儿过给浇了一点水，这株草又活了。固然谁把你救活了，对救命之恩，一般人的说法就是说某某对我出格好，那我下辈子就是做牛做马酬报你，这是一般人的说法和一般作家的写法。可是，曹雪芹他写的林黛玉这株草说，下辈子我用眼泪来酬报你，就是这一点一下见了哲学的凹凸，也是关于糊口熟悉的凹凸，就是关于水的熟悉的凹凸，由于河里边的是水，可是眼泪也是水，就是关于水的熟悉的这种不同性，就反应了曹雪芹他对糊口的熟悉跟一般的作者是纷歧样的。另有就是关于清洁和邋遢的熟悉，这是《红楼梦》里重新至尾贯串的一个主线。由于曹雪芹的抱负人物是贾宝玉和林黛玉，贾宝玉是一块石头，林黛玉是一株草，这个草就是由于浇水活了，接着用眼泪来酬报你，以是他以为世界上最清洁的工具是石头和水。以是他写荣宁二府都是邋遢的，可是门口的这个狮子是洁净的，狮子是石头。这块石头就是糊口在怡红院里边，天天都在沐浴，这个沐浴到底这个晴雯、麝月介入到什么样的水平，也是红学界一个出格值得研究的问题。怡红院是很洁净的，但有一次刘姥姥已经在这块出格洁净的石头的床上，睡过一觉。刘姥姥喝多之后就躺在贾宝玉的床上睡了一觉，可是被袭人和麝月发明之后就把刘姥姥给轰走了，同时通知她永远不要说你到过这个处所。刘姥姥落花流水地逃出了怡红院。可是就如许一个出格洁净的石头，末了它的行止是去到哪里去了？去到世界上最邋遢的处所去了，由于它被世界上最邋遢的人给架走了，一个是秃头的僧人，一个是跛脚的羽士，他们最爱干的一件事儿是在破庙后面扪这个虱子——身上寄生的植物。关于清洁和邋遢关系的熟悉我感觉是《红楼梦》里边一个切磋得出格别致的一个思惟系统。《西纪行》指出中华平易近族这个族群中最贵重的是眼光久远的人三十五岁之前我感觉《西纪行》写得出格差，由于它的反复性，那就是九九八十一难，每一难都是不异的，师徒四人走到山冈上或许山林里边，碰到一批魔鬼，横竖末了孙悟空总能打败。但三十五岁之后我重读《西纪行》，我就感觉它里边好就幸亏反复，里边的思惟含量，包孕吴承恩师长教师，起首我感觉他切磋了一个出格庞大的问题。就是师徒四人之间的关系，这种关系是其余作品内里没有的，唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，谁的本领最年夜？孙悟空，七十二变，接着是猪八戒三十六变，沙僧就是他有时辰舞着扁担和禅杖也行，最没有本领的是唐僧。他不单没有本领，并且他是贫苦的制造者，任何一次魔鬼劫路，都不是由于孙悟空、猪八戒和沙僧，都是由于唐僧。都是想吃了唐僧肉永生不老。一个制造贫苦的、最没有本领的人，为什么三小我私家给他叫师父？我感觉这个哲学识题切磋的不比黑格尔和维特根斯坦要简朴。作者在切磋这个问题的时辰，给过一个浅近的谜底，我感觉必定不止于此，那就是在一样平常的这种往西行进的门路上，能看进去本领的凹凸，就是孙悟空、猪八戒、沙僧，接着是唐僧。可是在碰到坚苦，碰到汗青庞大关头的时辰，境界的凹凸是别的一回事，当他们往西天取经的事业遭到庞大挫折的时辰，第一个跳进去生事的是谁？是孙悟空，本领最年夜，他说不行，我回花果山了，不干了。接着随着起哄的是谁？是猪八戒，他说你要不干我就回高老庄了，他另有一个媳妇在等着呢。末了摆荡的是沙僧，我还回流沙河呗。小说写到这个时辰曾经不是在写小说了，他是在切磋人和人之间这种粗浅的哲学关系，但当最坚苦的时辰就剩唐僧一小我私家的时辰，他仍旧说我要去西天，既然都走了他一小我私家还要去西天，并且一切的魔鬼都冲着他来，他没有打败任何一个魔鬼的本领，他还要迎着魔鬼走。我感觉这是他能成为那三小我私家师父的最主要的缘故原由，能成为他们师父最主要的缘故原由不是由于他本领比他们高几多，而是他的眼光到底能看多长和多远，这里就呈现一个出格庞大的哲学识题，我出格赞成吴承恩师长教师提进去的，这个平易近族缺乏什么，他在写《西纪行》的时辰就说中华平易近族这个族群最缺乏的是眼光久远的人，有本领的人触目皆是，有眼睛的人、有眼无珠的人也触目皆是，眼光久远的人太稀疏了。另有一个就是他们路上的坚苦是从哪里来的？这也是《西纪行》里边切磋的别的一个出格庞大的哲学识题。本来我认为白骨精这些人都是从山林里进去的，但你细心考查，毫不是从山林里进去的，每次悟空拿着棒要把这个魔鬼打死的时辰，老是天上传来了一个声响：“悟空，停止。”这人从哪儿来的呢？这妖妖怪怪，是从菩萨那儿来的，从玉皇年夜帝那儿来的，包孕从原始天尊那儿来的，包孕他从释迦牟尼那儿来的。这个问题是你让我到你那儿去取经，魔鬼又是从你那儿来的，为什么我要取这个经？取这个经又有什么意义？这个问题也很粗浅，你莫非本身平易近族就没有一个经吗？非到外面去取一个经吗？这时辰吴承恩师长教师都意料到的，这个经全世界都不信的，为什么你还在信？以是末了师徒四人历经千难万险终于到了西天了，释迦牟尼说不轻易，取经去吧。几小我私家来到经库前边，扼守经库的、看经库的两个护法的使者，给唐僧递了一手势，各人归去看一看《西纪行》，唐僧是个纯正的人，他说这什么意思？猪八戒智慧，在高老庄混的时间长，师父，钱。他说我是要饭的，僧人是化缘的，怎么见到给一个要饭的比这个手势，可见这两个至尊看着这个经的人，从里边取了几多的利益。为什么要信这个经？是由于这个经给很多多少人带来了登峰造极的既得好处。唐僧就给使者讲这个原理，说我一要饭的，这两个至尊就看唐僧身上的碗，阿谁碗是金碗，唐朝的天子给他的。他说我把用饭的家伙都给了你，那我接着怎么用饭？守经的人很凶猛，把你用饭的家伙收走。悟空说师父给他吧，不给他，不白跑了嘛。他说行，把这个碗给了至尊，至尊又比了个手势，俩人，就是至尊是两小我私家，左一个，右一个，你给一个怎么办？唐僧说真没了，就这一个碗。末了取的阿谁经是不全的，这是吴承恩师长教师先知预言家，说取的这个经是不全的，抱着一个残破的经。我感觉这种，就是说四台甫著，这种哲学和思惟含量的切磋，确实高于像三言两拍的这种贩子小说，那就是讲一个故事，这里边确实有极年夜的哲学的切磋。《水浒传》里写得最好的人物是林冲接着我想说一说潘弓足时代的一小我私家，就是林冲。我感觉《水浒传》是对宋朝社会，这种哲学的社会的人道的阐发，过细入微，施耐庵是个很是有思惟含量的作者，《水浒传》里边写得最好的人物不是潘弓足，也不是武松，也不是西门庆，那是一个三角的故事罢了，写得最好的是进场的第一小我私家，林冲。各人晓得有林冲被铤而走险的故事，实在前面另有一个逼下梁山的故事。当林冲晓得这个正统社会容不得他藏身安身的时辰，他最先由这个社会跨入了另一个社会，就是江湖社会，江湖社会他已经跟鲁智深在一路谈过话，谈过江湖社会的言语系统、思惟系统、世界不雅、要领论是什么，年夜碗饮酒，年夜块吃肉，年夜份分金银，以是林冲满怀但愿，他小我私家解放了，横竖杀过人了，我跟这个正统的社会是决裂了，以是他奔上了梁山。没想到梁山的话语体系跟正统的话语体系，出格是人道和为人，人和人之间的关系本来没有任何区别。由于梁山的带领是个气度出格局促的人，谁要碰到一个带领是出格气度局促的人，这算是贫苦了，王伦说林教头，这处所容你不得。林冲出格不睬解，你不是要招江湖豪杰吗？我就是江湖豪杰，你不是就要摒弃正统社会的思惟品德言语，我都摒弃了，我就是来投靠你的。对方说这个我都能理解，没问题，可是咱们这个处所必需有步履证实。他说怎么证实？王伦说由于咱们的山上堆积的都是杀人犯，杀过人。林冲说我杀过人，山神庙前我杀了十几小我私家。没瞥见。喷鼻港拍过一个影戏叫《投名状》，真是不晓得，他不晓得什么叫投名状，就是一伙杀人犯的堆积，出去的标记必需你杀过人，林冲说我杀过人，但我没瞥见。这是维特根斯坦切磋的一个主要问题，我杀过人，我来投靠杀人的，杀人的说你没杀过人，我说我杀过人，我没瞥见，我没瞥见就等于是没杀人。那林冲说怎么才气证实我杀过人呢？去山下再杀一个，那林冲说我杀人本来杀的是跟我有冤仇的人，我再下山杀的话跟我不妨。行，那你就是没杀过人。我不晓得里边这个哲学的心如乱麻的证实，林冲说那怎么办？那由于你不是杀人犯，以是你得脱离这个处所。林冲说我没地去，那你证实你杀过人。林冲末了无法到什么水平？那好吧，那我去杀小我私家吧。从一最先到此刻，林冲的这种思惟，是整小我私家格的破裂和改变，一最先就是说我全数认可你正统思惟的这些荒谬的原理，包孕对女人作为大众资源的熟悉，关于能力的熟悉，还要把林冲给杀了，以是林冲把他们给杀了。恰正是别的一个原来可以或许认可这种价值体系的江湖社会，又把他给否认了。这个荒谬性，这个卡夫卡和加缪也不外云云，还没有施耐庵写得好。那林冲说我去杀人吧，这个杀人和前边杀人是纷歧样的。第一天，后边跟了一个小草头神，不是国庆节，到梁山泊游览的人少，路上没怎么有人，忽然来了一帮人，三五成群，第一天没杀着。王伦的话事前从哲学来讲是有刻日的，三天，给你的刻日是三天，三天杀人，杀了人入伙，你三天之后就再杀人又不算了，你能大白这个哲学原理吗？以是三天之内必需实现杀一个生疏跟本身事出有因的人，以是有人说这个世界上没有事出有因的爱，也没有事出有因的恨，错了，这就叫事出有因。第二天，照旧没人，第二天王伦在山崖上站着，一看林冲低头沮丧的，就笑眯眯地问他，今儿怎么样？《水浒传》里说林冲兀自垂头没有语言。冷暴力，这个冷暴力的来历不比高俅和高衙内使人更轻松。第三全国来的时辰太阳将近落山了，要不是没人，要不是三五成群。林冲就对那小草头神待了三天也有情感了，今儿我好晦气，我就别上山了，我没脸下来，我走吧。你看这个写的我没脸下来。什么没脸？杀一个跟他事出有因的人就有体面，不杀就没体面，这又是别的一个层面的哲学原理。小草头神说再等一下子，忽然呈现了一小我私家，担着一个担子往前走，林冲一会儿跳起来了说了一句话是什么？哎呀，天佑我也。杀一个生疏人就是天佑我也，让我能杀一个生疏人。下来杀的时辰又跳出一人，杨志，俩人就打起来了，他俩技艺都好，这个时辰王伦在山上看到，说了一句话，不要打了，你们俩都留下。这又是说进去别的一个原理就是均衡，一个有本领的不行，假如俩有本领的，俩有本领的正在兵戈，带领说这行。但杨志说不行，由于他说我是杨令公的儿女，我到东京还服务呢。办什么事儿？是拿了一担金银要到汴梁去，要到东京去上下打使，恢复本身的官职。在宋朝假如想当一个官要打使，我不晓得我申明白没有。假如杨志是走亲戚跟林冲打是一个观点，担了一担金银到东京上下打使，他还想进入阿谁正统的社会，又跟林冲两小我私家给打起来。第二天杨志脱离的时辰，就是林冲这个脚到底是上这个船照旧不上这个船，很是的纠结和夷由。《水浒传》写的是一群杀人犯，把一群杀人犯的世界不雅和要领论和哲学思惟的这种改变写得是如丝如缕，如泣如诉。这里边写的这些杀人犯里边，就是写得最像杀人犯，最逾越两个正统社会和江湖社会这个尺度的人是谁？是阮氏三兄弟，就是他打鱼的时辰唱的渔歌就是老子生来爱杀人。他跟林冲比照的话，很是很是是第三个世界以是他自由了，我就是生来爱杀人，我也不说跟我有仇没仇，我也不说是不是生疏，他存在的自由感和欢愉水平是其时阿谁社会内里是一个强烈的反差。别的一个欢愉的人也是一个杀人犯，就是孙二娘，他们最年夜的特点是什么？没文明，没上过一天学，自由，以是孙二娘，包子基本上都是人肉馅的，横竖途经的人你到这儿用饭的话你就别走了，大要是这么一个观点。我看美剧杀人的处所一般都是弄得出格阴沉，但我看施耐庵在描写孙二娘杀人房的时辰，似乎布满了温馨，有时辰也轻易杀错，杀着杀着杀到伴侣了，没事儿，曾经给他喝上来麻药了，再给他喝个解药。这个温馨的水平，一缕阳光打在了杀人房了，一个社会暗中到什么水平才气从杀人房里边进去这种阳光呢？这是《水浒传》。我举了这几个例子，只是想申明熟悉，差别的熟悉，差别的哲学熟悉，关于一个作者是何等的主要，他跟文学素养假如发生化学反映，又会呈现何等巨大的作品呢？