作者：张德恒世传岳飞《满江红·写怀》忠愤懑烈，南渡范式激昂大方悲怆，满江红语劲敌则以匈奴，南渡范式指时事则道靖康，满江红言寇仇以贺兰，南渡范式斥顽凶为胡虏，满江红古今融合，南渡范式语重义刚，满江红振金声于畴昔，南渡范式起顽懦于今世，满江红粗浅而长期地激扬着中原平易近族振奋抗争的南渡范式斗志。自上世纪三十年月余嘉锡师长教师以文本晚出质疑《满江红·写怀》为岳飞所作以来，满江红围绕该词作者的南渡范式争议迄未休止，但无论是满江红必定者抑或否认者，两边皆无确据证实该词是南渡范式否为武穆所作，而对于该词在宋元两代传播的靠得住记载至今亦未发明。但《满江红·写怀》既然是据明弘治年间浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑支出徐阶所编《岳武穆遗文》，则其与岳飞之关系亦堪称由来久矣。而就词的内容言，它与岳飞《五岳祠盟记》之“北逾戈壁，喋血虏廷，尽屠夷种。迎二圣归京阙，取故地上邦畿，朝廷无虞，主上奠枕”又确有命意、遣词上的雷同相似之处。职是之故，即便《满江红·写怀》原本并无主名，人们或者也不难按照《五岳祠盟记》将其署之岳飞。以往人们研究《满江红·写怀》出格看重对“踏破贺兰山缺”句的掘客，可是，因为贺兰山牵扯到特指和泛称的问题，而北宋姚嗣宗又有“踏破贺兰石”诗句广为传播，故凭“踏破”句其实难以辩证其是否岳作。或曰岳飞宋人不宜言“靖康耻”，这生怕也只是今人的“想固然”，南宋名臣李纲诗云“靖康虏骑窥帝闉，华夏惨澹生烟尘。……手斩可汗羁可敦，天旋日转还两君。书铭却勒燕然勋，摅愤刷耻志乃伸”，虽未婉言“靖康耻”，而前述“靖康”，后写“刷耻”，现实也就是在说“靖康耻”。综言之，仅笔据词只句证实《满江红·写怀》是或非岳飞所作，殊可贵出可托论断。既然咱们此刻还不克不及确定《满江红·写怀》是否为岳飞所作，那么没关系就词论词，看看它是否切合赵宋南渡爱国抗战诗词的一般表达模式。《满江红·写怀》虽与多篇南渡词存在相似的内容片断，如“发上指冠，凭栏处”与“空指冲冠发。雕栏拍遍”，“潇潇雨歇。抬望眼”与“霏霏雨湿。凄望眼”，“莫等闲、白了少年初，空悲切”与“叹我等闲白了、少年初”，“待重新、拾掇旧江山”与“待他年、整顿乾坤事了”，等等，但该词的内涵逻辑意脉却有别于南渡文坛志在恢复华夏、湔雪靖康之耻的作品。《满江红·写怀》上阕在写完“发上指冠……壮怀猛烈”数句后，理当抒发凭栏遥望华夏祖国之感触，犹辛弃疾之“遥岑远目，献愁供恨，玉簪罗髻。夕阳楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，雕栏拍遍，无人会，登临意”、“那边望神州？满眼风景北固楼。千古兴亡几多事？悠悠”，亦犹陆游之“华夏北望气如山”，凭栏处的发上指冠乃是遥望祖国江山、感触千古兴亡而不克不及自已所致，是怅然领土沦丧、有家难归所致。但该词却忽然调转笔锋以“三十功名尘与土，八千里路云和月”来追述作者的功业生活生计，如许就把南渡词习用的“登高凭栏—遥望华夏—痛金瓯缺—感触悲愤”的表意范式打破了：本来作者登临凭栏之际的冲冠怒发并不关乎家国，而只是感叹本身的功业、生平！“莫等闲、白了少年初，空悲切”，更进一步将凭栏之怒聚焦己身。云云，借使倘使读者不在心中预设词作者为岳飞，则《满江红·写怀》的整个上阕与宋代士人南渡情结毫有关系。词的下阕同样缺掉“华夏”。在唐宋人语境中，贺兰山是胡人领地，所谓“贺兰山即是戎疆”。北宋以西夏为强敌，贺兰山属西夏，故北宋人亦言及贺兰山，如陶弼“戎昊乘我间，南驰贺兰骑”、司马光“贺兰山前狼烟满，谁令小虏骄慢延斯须”、黄庶“欲于塞外勒姓名，每每夜梦贺兰石”。靖康之难，华夏沦亡，故对南渡士人来说，收复华夏故土才是他们求之不得的欲望，张元干“梦绕神州路。怅金风抽丰，连营画角，故宫离黍”、“倚高寒、愁生祖国，气吞骄虏”、落款岳飞的《满江红》亦以“一鞭直渡清河洛”自期，而最闻名的无过陆游《示儿》之“王师北定华夏日”。胡虏既已强占华夏，在河洛未清、华夏不决之时，怎样可以或许超过敌占区“驾长车、踏破贺兰山缺”呢？即便咱们假定该词作者是岳飞，他的数次“北伐”虽曾短暂收复北方部门地域，但他并未可以或许完全克复华夏，那么他在词中云云表达，是否通情达理？或者有人会说，“踏破”句以及“壮志”“笑谈”两句都是紧承“靖康耻”“臣子恨”，其意在表达迎回二圣。倘云云则可直写洗荡胡虏巢穴，如李纲《苏武令》之“拥精兵十万，横行戈壁，凑趣儿天表”，何须再写华夷分界的贺兰山？《满江红·写怀》歇拍又云“待重新、拾掇旧江山，朝天阙”，借使倘使曾经踏破贺兰山缺，则是华夏“旧江山”早在掌控之中，又何必再说“待重新、拾掇旧江山”？作者所谓“旧江山”到底指什么？总之，华夏书写的缺掉不只使《满江红·写怀》心情有异宋室南渡诸作，并且形成下阕意脉的凌乱、抵牾。该词虽然出现出激昂大方悲壮的气势派头，但它实在并不切合赵宋南渡爱国抗战诗词的表达范式。固然，上述论析并不克不及定谳《满江红·写怀》是否为岳飞所作的问题，事实上，笔者恰是但愿在暂时弃捐岳飞与该词关系的条件下，联合南渡士人作品对它做出深入阐发，从而还原它在没有“外力加持”下的原来脸孔。冯友兰《东北联年夜留念碑碑文》有云：“稽之往史，我平易近族若不克不及安身于华夏，偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。……风光不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。”在此，冯氏特举杭州岳庙所辑岳飞手书“还我河山”四字用以申述南渡宋人之“虚愿”，足见岳飞与南渡之关系的深切人心。作为南渡抗战精力代表的岳飞，即便掉却《满江红·写怀》也断然无损其巨大，而《满江红·写怀》则有赖平易近族英雄岳飞的映照，才气被视作赵宋南渡抗战呼声的最强音。《光亮日报》